短视频对西南地区的“丧葬文化”具有解构作用，对其进行了祛魅。同样，短视频也重构了这一“丧葬文化”。但是这种重构，不是对于其真实意义的重构，而是一种媒介重构。在现实的丧葬文化场景中，逝者亲属悲切痛苦、先生“与天地通灵”等意义是百古不变的，因为它早已在几千年的历史进程中形成了强烈的文化认同。

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    但媒介意义是会改变的，随着媒介技术的发展，媒介形态发生改变，丧葬文化的媒介意义也在发生变化。在文字媒介那里，丧葬文化以文字的方式被记录与书写，由于没有强烈的m面辅助，受众在阅读过程中是开放式的，可以随意想象与认知。在电影媒介那里，丧葬文化以充满艺术感的镜头m面呈现，因其具有统一的声m场景，因而观众的观赏过程是闭合式的，压制了观众的想象力，继而形成认知共同体。但在短视频平台中，这种媒介意义是被重构的，是完全区别于电影、文字的。首先表现在文字上是由专业作者书写呈现，电影是经专业人员拍摄录制剪辑播出，而短视频的内容多数由非专业用户生产和加工，因而媒介意义必然重构。重构的媒介意义主要表现在两方面。一是对于用户认知基模的重构。“基模是一种认知结构，它代表着某个特定概念或刺激的有组织的知识。一个基模既包括概念的各种属性，还包括这些属性之间的关系，同时也代表着一种先人为主、自上而下的过程，它描述的是我们头脑中已有知识对当前信息处理过程的影响。”当用户在短视频中分享的丧葬文化内容与在文字媒介、电影中看到的不一样的时候，认知基模就会重构，形成一种新的认知基模。二是对于内容意义的重构。从过往的媒介呈现中，丧葬文化更多以某一人物为主线进行丧葬文化的讲述，但在短视频上，这种主线变得多元化，每一名上传分享相关内容的用户，都是新的主线，继而使得媒介意义上的内容重构。