辽代契丹人死后火葬，目前就考古发掘的辽墓情况看，只是一部分人，并且，越到辽代中后期，进行火葬的契丹人越少。

    所谓火葬，是指将死者的尸体焚烧成灰后，再装入器物中，造墓埋入地下。辽代初期契丹人的火葬墓一般为土坑竖穴墓，也有一些是用长方形青砖侧立砌成的简陋的砖室墓。墓的规模都比较小，形状多为长方形。墓内无仿木结构和壁画装饰，随葬品一般有陶瓷器及羊、马等家畜。盛骨灰的葬具多为陶罐，有的罐上还留有一孔。到辽代中期，契丹人的火葬墓出现了一些变化:结构多为砖(石)室墓，规模比前期略大，形状多为圆形，墓内开始流行仿木结构和壁画装饰，随葬品以瓷器为主，一般有墓志，葬具多用制作精美的石棺，石棺的形状与同时期的土葬墓盛尸石棺很相似，仅规模略小而已。

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    辽代晚期，契丹人火葬墓的形制和葬式更加复杂，有砖(石)室墓、土洞墓和石棺墓等。其中以砖(石)室墓为主。墓的形状有圆形、方形(或长方形)、梯形和多角形。砖室墓内盛行仿木结构和壁画装饰;随葬出现了佛教器物。葬具除陶罐、石棺、木棺(匣)外，还出现了砖砌骨灰槽(盒)以及所谓“真容偶像”的木雕拟人形盛骨灰物。此外，不用葬具，直接将骨灰置于尸床(砖台)上或散放于墓中的葬法亦比较流行。

    目前发现的契丹人火葬墓多为辽代早期遗存，且墓主人身份地位也较低(同期契丹贵族均为土葬)，尤为突出的是，这些火葬墓中流行家族丛葬，并在葬具陶罐上留有“灵魂”出入孔，具有一定的原始宗教性质，同契丹早期(建国前)葬俗有某些相似之处。所以说，辽代初期契丹人的火葬习俗，主要受原始宗教中的灵魂不灭观念影响，是原始葬俗的遗留。而到了辽代中后期，契丹人的火葬习俗，则多是受佛教的影响所致。正如道宗大安五年(1089年)((六聘山天开寺忏悔上人坟塔记》所云:“占之葬者弗封树，虑其伤心，若掩骼埋衡之类，欲人之弗得见也。而世朴散，转加乎文，遂有贵贱丘扩高厚之制。及佛教来，又变其饰终归全之道，皆从火化。