汉墓的变革揭示了当时思想、信仰、葬送礼仪方面的重大变化，同时还如实地再现各个政治集团间的势力关系，折射出中央政权和地方势力力量对比，及其各个地方势力的消长情况等。例如:陶家禽、家畜和牲畜圈等成套模型的出土，是东汉时期地主庄园经济生活的真实写照，标着庄园经济的加强、财富的集中和农业的发展，充分显示墓主人“众其奴脾，多其牛羊”的冥间生活心态。豪门贵族希望死后得以保持这种生活状况，一般平民百姓也希望来世生活有所改善。东汉时期形成的这种随葬风俗，其范围之广、时间之长，决不是虚幻的想象，确实是当时的经济生活方式影响而造成的。所以汉墓的划时代变革正揭示了汉代社会内部的深刻变化，而这些重大变化又都是在汉代社会所特有的思想信仰、政治伦理、历史文化背景下促成的。

              上海公墓,华南陵园,

      两汉时期表现生活特点、折射现实社会和人们思想的随葬品信息还有很多:如墓葬中放置在棺木周围、壁皇内斑斓多彩的漆木生活用具随葬反映出的示富示贵和永世享用的心;再者如铜钱和当时的商品经济发展步伐相一致，由于两汉时期钱币成为买卖过程中的重要文付手段，生者自然认为死后也存在这种商品买卖行为，一方面冥中可用，一方面达到求富求贵之目的。另外，按照“鬼犹求食”、“谓死如生”的原则，有条件的墓都“厚资多藏，器用如生人。西汉中期以后，人们大概认为传统的仿铜礼器制度无益于死者灵魂升华，反而面对生者示富、示贵和死者灵魂过更高级的生活是一种约束。于是，从饮食角度看，中原地区模型明器仓、灶和壶、罐、瓮成为随葬的主流，取代了以往的仿铜陶礼器的地位。

    这种生活化的随葬特点，汉代可以说是第一个巅峰时期，这也是人类对死亡反思后而认定灵魂不死的重要物证之一。