传统文化依附于生产方式，并与生产力水平的高低相适应。高登荣认为，“在变迁过程中，生活方式的变迁速度要比行为准则、价值观念的变迁速度快得多，而前者的变迁也必然导致后者的部分变迁。”近几年，施甸布朗族由单一的农耕和家庭养殖经济逐渐转变为打工和经商等多元经济。在布朗族丧葬文化变迁过程中，生计方式的转变以及经济收入的提高是布朗族丧葬文化变迁的主要原因。

              华南陵园,上海公墓,

    尤其是2002年以来，为了加快施甸各族人民的经济建设步伐，改变农村贫困的面貌，县劳动局等相关部门大力组织劳务输出，大部分低学历的农村剩余劳动力通过体检合格后，基本都被安排到东部沿海地区一带务工;而高中或职中毕业生则由学校统一安排，联系用人单位。笔者利用假期回家之际，在哈寨和大中村走访的过程中发现，目前，村里大部分是老人和小孩，青壮年及中年人基本在外打工。而且大多数家庭都是夫妻双双外出务工，把田地出租给外村人，孩子平时住校，周末和假期回家跟爷爷奶奶同住。

    一碗水村民阿玉清:“现在就剩我和老太太独自在家带孙子了。老二嫁在安徽老大、老三和两个女婿都在福建省打工，两三年才回来一次。”随着布朗族经济的多元化发展以及政府的扶持、优惠的民族政策的推行，布朗族群众的生活发生了翻天覆地的变化。几乎每个布朗族村寨都修通了乡村公路，家用电器、通信设施也进入了村民家庭，打破了村落封闭的自然状态，布朗族与外界的交往日渐频繁起来。布朗族过去日出而作、日落而息的生活方式也彻底改变了，在晚上还热衷于到老年协会跳起广场舞舞。特别是哈寨村委会，于2017年分别被列为第二批中国少数民族特色村寨和第三批中国传统村落名录，无论是基础设施建设还是现代化新农村建设，规模都是空前的。哈寨村委会旁设有一个民俗广场，每晚前去“打歌”跳舞的人络绎不绝。每逢春节、火把节等节庆日，广场旁还有人摆摊卖烧烤和宵夜等，呈现出一派热闹的乡村贸易景象。

    改革开放以前，布朗族地区长期处于封闭落后的自然状态，主要以农耕和畜牧养殖经济为主，经济形式单一，商品经济较为落后。由于农耕生产需要大量的劳动力，大部分人口都集中在农村，无论举办红白喜事还是农忙时节，都有充足的人力资源。在生计方式转变条件下，以小村落聚居的布朗族，一个村寨只有四五十户人家、人口不足两百的布朗族寨子举办丧礼，只能将一些仪式取消了或者进行合并。

    随着农村大部分青壮年进城务工和求学，加剧了布朗族村寨人口的单向流动，留在村里的人大多是老人和小孩。在人力严重不足的情况下，除了“孝子”必须在祭堂前跪孝，“孝侄”②们只好做厨子、承当起招待前来吊丧的亲友的衣物，甚至送葬时还要抬棺。对于程序繁琐的布朗族丧葬仪式来说，固定的“相帮”就需要50人左右，再加上其他机动的“相帮”，一场丧事中至少需要近百人参与其中。

    随着单一农耕为主的经济形式逐渐走向多元化，既要适应现代化的生产生活方式，又要延续布朗族传统的丧葬仪式，不得不对植根于农耕经济基础的丧葬仪式进行革新或者变通。