早在春秋战国时期:诸子百家，各领风骚。殡葬文化中的风水主义就是融合儒、道、佛等思想孕育而出的，并且延续了千年之久。研究烈士纪念公园，应该从文化层面着手，当然传统丧葬观是重要的突破口。

                   华南陵园,上海公墓,

    (1)传统殡葬文化:

    中国殡葬文化是中华民族在长期实践中逐渐发展起来的殡葬道德观念、殡葬道德原则和死亡观的总和。殡葬本身只是一个遗体处理过程，但它关系到社会结构、家族、亲情关系等等，因此，在长期的发展过程中形成了一系列的制度规则和文化礼仪。

    中国一半以上是农村人口，土地是他们身份的象征，也是生活的根本。由于自身抵御灾害的能力相对较弱，农村以家族做为最小单位，从而形成了一种制度—家族宗法制。古代社会皇权之上，统治者用集权思想来维护国家的统治。宗法制实际上也是集权的一种特例，家族通过一系列制度的设定来维护这种集权的长久。殡葬制度就是其中之一。农耕文明里，人与自然和谐共生，人们利用自然，遵循自然规律，达到天、地、人的和谐统一。“天人合一”殡葬文化的哲学基础。

    中国传统殡葬文化包容儒道佛三家哲学思想，构成了有别于西方国家的中国式的社会习俗和家庭生活风格。因此，我国丧葬文化充分表现出以儒家思想为核心、儒佛道三教合一的思想特征，同时还表现在风水文化直接影响墓地的选址和形式上

    (2)现代殡葬文化:

    中国人对于生死有着多种看法，传统的生死观深深的影响着现代人。在中国年龄很大的老者在没有经过极端痛苦自然去世被称为喜丧，这是“轮回”的起点，表现出中国人看重死亡。通过殡葬行为达到生死之间的一种对话，生者的情感得以寄托，从而获得心灵上的慰藉。在传统观念中人死就意味着形、神、气的消散，意味着终点。

    要改变传统生死观对世人的恶劣影响，就要革除陋习，讲究文明丧葬，树立积极进取、奋发图强的民族精神。烈士纪念公园的外在观念就是如何树立当代人健康的生死观。