是指公主刚刚去世，人们所要进行的活动。其中，有在室内进行的活动，包括验别是否去世、招魂、沐浴等。还有在室外进行的活动，包括告丧等。

    初终:属扩以候气绝“。《礼记·丧大记》:“属扩以侯绝气。”郑玄注:y-，今之新棉，易动摇，置口鼻以上以为候。”tst即确认死者是否真的已经断气。

                   华南陵园,上海公墓,

    复:即招魂仪式。“每招长声呼某复，三呼而止”

    设床:设床于室户内之西。在户内西面设灵床，将亡者放在灵床上。

    奠:奠以脯、酿、酒，用吉器。

    沐浴:沐，沐首。浴，浴身。

    袭:给逝者穿衣，并以扩充耳。

    含:“赞者奉盘水及算。饭用粱，含用璧。”‘l]在亡者口中放人米贝称‘饭”，放置珠玉称“含”，其三品以上用粱及璧，四品、五品用樱与碧，六品以下用粱与贝。唐代一品到三品饭粱含璧，四品、五品饭樱含璧，六品以下饭粱含贝。《白虎通·崩亮》载:‘所以有饭含，何缘生食，今死不欲虚其口，故含用珠宝，何也?有益死者形体。”

    赴网:主人命人人朝告丧，并将噩耗通告众亲友。

    救使吊:使者到众亲友家中，‘宣救云:‘某封位亮，情以恻然，如何不淑。

    上述有些程序一直沿袭下来，直到今天仍然是必不可少的。比如初终、复、奠、沐浴、袭等。从而印证了‘仪式不仅属于一种‘历史的容器’，可以装载变迁的历史内容，同时，它也在历史的变化中改变自己的形式和样态以适应历史的变迁”。

    公主的葬礼中最为重要的环节则是“辍朝之丰L"。唐制，王公及百官一品至三品以上亮，皆有辍朝之礼。唐初，闻丧之日即辍朝，其后逐渐延至数日，以后，并形成定规。唐文宗时，太常卿崔龟从以悯悼失时，于礼非宜。上疏奏请改之‘6]0《唐会要》卷二五专门论述朝”，其中主要讲述的是，一些重臣去世后，君主会‘辍朝”。如“开元十八年十二月，左垂相燕国公张说亮。辍朝五日。废元日朝会《旧唐书·李晨传》:“贞元九年八月亮，时年六十七。上震悼出涕，废朝五日，令百官就第临吊，命京兆尹李充监护丧事，官给葬具，贝冒膊加等。比大敛，上手书致意，送枢前，

    在公主墓志铭中不乏公主亮亡后“天子废朝”“废朝不举”‘举声辍朝”的记载。如麟德元年(664)太宗女清河公主亮，高宗“情深共尊，坳切分枝，躬为举哀，废朝三日”。咸亨二年(671)，高宗同母妹妹城阳公主亮于房州，高宗“于显福门举哀，哭之甚坳，五日不视事”。临川公主于永淳元年(682 )亡，高宗为姐姐“废朝三日，哀感群臣”。开元二十二年(734)代国长公主去世后，玄宗“辍朝三日”，并亲自为妹妹的墓碑篆写碑额。以“敏惠纯孝”著称的和政公主亮于广德二年(764 )，代宗“奢然一叫，声泪俱咽，乃辍朝三日”。又钦命一代书法大家颜真卿为其题写墓志。代宗爱女华阳公主病逝后，“上磋悼过深，数日不视朝”。德宗女义章公主去世后，赠溢为郑国庄穆公主，皇帝废朝竟长达七日之久。宪宗女岐阳公主亮于开成二年(837 )，文宗追溢姑母为岐阳庄淑公主，‘废朝三日”。

    虽然，唐代关于亲王公主去世后辍朝的时长有着具体的规定，据《唐会要·辍朝》记载:‘会昌三年(845)年八月，中书门下奏，亲王公主葬日，准德宗以前实录，并合辍朝一日。请自今已后准故事处分。; [8]然而，从上面所举例子中，我们可看出，皇帝辍朝三日，甚至更长。所以，跟那些大臣死后的辍朝相比，公主死后，皇帝辍朝更显得“清真意切”‘恤浓于水”。