“伊豆兜”是澄拉语，“伊豆”是“出水来”，“兜”是“地方”，全意为“出水的地方”。“伊豆兜”是一个祭水仪式，集中反映了澄拉人对水的重视和崇拜，它是一种个人和集体兼备的祭仪。

                       华南陵园,上海公墓,

    碑格的喀斯特地形缺水，澄拉人聚居的村寨中心一般会建有一个较大的蓄水塘，靠下雨蓄水，以供人们洗衣等日常用水和牲畜饮水。另外在村寨旁也有一两处小水潭，每年过年期间澄拉人都会在水潭旁举行“祭伊豆兜”仪式。例如，碑格村没有水井，该村出水的地方是一个小水潭，以前不通自来水的时候，小水潭就是村民挑水的地方。现在接通了自来水，人们不用每天到水潭边挑水，可是对神圣的“伊豆兜”的崇拜，并未从人们的精神世界里退出。现在各家各户的男人须在大年初一这天到水潭边去挑新水。初一清早鸡叫头遍，澄拉男子就要起床挑新水，鸡叫代表新一天的到来，鸡不叫挑的水不算数。男人们在出门之前要在家里点好香，到水潭边插上，作揖、放鞭炮，然后挑水回家。

    集体“伊豆兜”仪式，形式上是跨两个年头的祭祀。头年的年初一，村中有人组织转村到每家讨取一点肉即“宰路”活动，将活动收集的肉煮熟炼出油，当即将猪油卖给村民，把卖得的钱用来买今年的炮仗。到下午5, 6点钟，大家集体到出水的地方祭祀。祭时，人们带两灶高香在水潭边作揖、叩拜，感谢水潭出水供人们饮用，祭后燃放鞭炮。近年来，随着宰路仪式活动的消失，集体伊豆兜仪式也随之停止了。

    涂尔干曾说:“任何宗教是对既存的人类生存条件作出的反应，尽管形式有所不同。拉人世代繁衍生息在碑格山区，人们常说“山大石头多，出门就爬坡”，恶劣的生存条件，较低的社会生产力，使得澄拉人对大自然的驾驭能力微不足道，由此增加了人们在改造自然求生存的生产过程中对各种自然物的依赖。人们依赖于大自然，依赖于四季的规律交替，依赖于它的风调雨顺，依赖于动植物的生生不息。但总的来说，澄拉人崇拜的这些自然神灵及其信仰习俗大都与其旱作农耕社会的生产实践有关，其目的是为了祈求农业生产之丰产。