生存观是人们对生存这个根本性问题所进行的整体理解和反思。积极向上的生存观一直连接着对生命的敬畏、对幸福安康的追寻以及对生活的勤于进取，更对一个民族的生存繁衍发挥了重要作用。“孝子要笑，灵堂要闹”，闹灵歌注重的就是一个“闹”字。来的宾客亦歌亦舞越开心，场面才更热闹，孝家才觉得对得起逝者，来的宾客也才能感到对得起孝家。用唱歌跳舞的方式达到丧事“喜办”的效果，从而让人们将悲伤抛却。如花坪镇转丧《花鼓子板》:

                    华南陵园,上海公墓,

      “走进门来抬头看，瞧见孝家好坐场。上头盖的琉之瓦，下头盖的八宝砖。堂屋大来好停丧，堂屋门大好出丧。千年屋里死一个，万年屋里死一双。死一个来死一双，辈辈不死少年郎。”

    歌词在不同程度上分别呈现出土家族人享受幸福生活、宽慰生活困顿、凝炼不朽的魂灵、锻造崇高的精神风貌，体现了土家族人对生活积极向上的态度，对生命的敬畏之心。