寿被即古礼中所称的”褪”。有时是一块布料，即古礼中所称的玄，镖。有时是毛毯，晴纶等高级床上用品。这要视赠者与死者关系的亲疏而定。《仪礼士丧礼》曰:乃赴于君。君使人吊，彻帷，人迎于寝门外。吊者致命。主人哭。拜稽蕉，成踊，君使人褪难，彻帷，主人如初。《礼记杂记上》也曰:鲁人之赠也，三玄二镖，广尺，长终幅。在丧葬过程中，由几个少年举起两三个竹篙子，其上所悬全是布料毛毯等。在每件寿被上用别针别上挽联，白纸黑字写上赠送人的姓名和称谓。

                 华南陵园,上海公墓,

    尤其在送葬的路上，高高举起的寿被五颜六色，浩浩荡荡的，非常引人注目。这无疑增加了丧礼的风光。同时，在人们看来，这反映了丧家的人气是否旺盛，是否荣耀。因此，这点也可看作是丧家兴衰荣辱的向世人公开展示的说明书。在祠堂内，在整个繁琐的礼仪过程中，所使用的器具几乎都与人们日常生活用品有关。如祭奠用的鱼肉，拔了毛的公鸡，酒，米。粉丝，鞋，碗中的水就给人留下很深的印象:仿佛死者并未死去，而是在另外一个世界生活着。在民间看来，丧葬活动是帮助死者“过渡”到另一个世界继续生活，由“阳间”到“阴间”。在整个丧葬礼仪过程中，丧家的亲戚好友甚至平日不大来往的也要参加，并且邻居们都热情帮忙。有的自然村里，全村每户都要“包钱”，一般每户三十元左右。但丧家必须邀请每户两人吃酒。如大人在外，则以小孩代替。那时间，村内非常热闹。大家互相吃喝，拉拉扯扯，大多谦让有礼。所以在某种程度上讲，丧礼也起到人与人之间的关系润滑剂的作用。同时.也是人与人之间各种关系的确认和巩固。