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生者与死者的关系

来源:2021-04-02 12:31:33
    以死者为人际关系的中心,由死者辐射出去的人际关系形成了复杂而又紧密的人际关系。离死者圈层最近的,自然是与死者有着血缘关系的亲属,随之是因联姻而形成的姻亲人际关系。最外圈层是因地缘、业缘而结成的乡邻、业缘关系。
    (一)血缘关系
    中国人注重血重于水,与死者流着同一血脉的人,是其至亲。虽然彝族家庭私有制发展应经很充分,但彼此家庭之间的联系仍然很多。亲属之间良好的人际关系仍是人们强有力的保障。有事情发生了,还是得靠亲戚。这种紧密的关系不仅体现在平时的田间劳动的协助上,而且也体现在婚丧嫁娶上。在危难时刻,有血缘关系的血亲会为自己设身处地着想,自己的利益不会受损。此外,有血缘关系的血亲,能让自己有安全感,自己能够完全信任对方。

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                           生者与死者的关系

    具体到丧事上,血亲的重要性自然要凸显出来。如果死者生前对丧礼有要求的,亡者的血亲及其宗亲会倾其所能满足死者的遗愿,履行这个承诺,让死者瞬目。做到生者问心无愧,言而有信。正是基于与亡者有血缘关系,无论死者生前人品如何、死因如何,其血亲都会不惜遗力为亡者操办丧事,保存死者的最后一丝尊严。由于难以割舍亲情,与死者有血缘关系的家属包括宗族内的成员(男方三代之内家庭组成的群体)在丧礼中会哭泣、戴孝,严格执行各种本民族的禁忌以此来表达对亲人的尊重。为了让亡者不在阴间“遭罪”和孤独,亡者的血亲们构想死者在另一个世界中可能会遇到的障碍,怀着亡者的挂念,血亲们以酒肉祭奠,超度亡灵,随葬亡者生前喜好之物,焚烧纸钱冥币让死者在阴间过上阳间一样的生活,为死者举行各种祭奠求福避祸。
(二)地缘关系
    Z村由于地少人多,簇拥聚居而成一个莲花形状的村落。因而本文中所指的地缘关系也就是由于居所毗邻而形成的乡邻关系。Z村同宗族一般会共居一地,因此乡邻中一部分也是其家族宗亲。和谐的乡邻关系在关键时刻自然比其它亲戚关系重要,因为人们也明白“远水解不了近渴,远亲不如近邻”。因而乡邻与死者的关系不仅发生在死者生前,也延续至死者以后周年的祭奠之中。因特殊的居住空间毗邻,决定了乡邻关系一旦形成便很少受外界因素的干扰,自然也不会因死者的去世而断绝了乡邻关系。
    丧事只要丧家报丧,乡邻家中无特殊事情都会前去助丧,乡邻之间有很强的集体意识。即使是往常发生过纠纷的家庭,也会借助丧来化解彼此之间的矛盾,使彼此之间“陌生”的关系回归正常。部分乡邻的年长者会借助与死者家所居位置毗邻,对丧事“指手划脚”,试图把他们自己坚持的人生经验延续下去,规训后辈。在社会生活发生翻天覆地的今天,年长者可能会有很多对年轻一代所作所为的不理解。但是对丧礼这种传统礼仪,年长者凭借多年的生活阅历,见多识广还是很有发言权的。一个人数不多,地域较小的村民小组同样能够让众多并无血缘关系的邻里忙里忙外协助死者家属买菜做饭,接待前来吊丧的亲朋,处理其它方面的杂务,并严格格守传统丧礼的程序,就是因为丧礼让乡邻在忙的过程之中体会到人间冷暖、人生的悲欢离合,这种共同的情感体验强化了他们对自己生活了的热土,这个乡村的归属感,共同的协助活动也让他们更真实的感受到:他们不仅是因为居住空间毗邻而结成的乡邻,同时也还是一个有着相同情感体验的共同体。从这个意义上看,在特定的地缘关系中,乡村丧礼尽管是某个家庭特定的事务,实际上乡邻的共同参与,已经使丧礼也成为了一件村中公共的事情,成为了乡邻们共同关注、共同参与的事情。
(三)业缘关系
    业缘关系,是由于从事共同或相关职业或共同的兴趣爱好而形成的以业缘为基础的关系。业缘关系,如同学关系、师生关系、师徒关系、雇佣关系等。这些业缘关系在死者生前曾起着重要的作用:因业缘关系,村民的交往范围扩大。村民在交往的过程中也体验到了不同地区、不同文化人们的交往方式也有所不同。但是正是因为结识了业缘朋友,村民们在某些方面获取了别人不曾得到的利益。以Z村村民而言,因业缘关系而认识不同的人,就可以在以后外出务工之中互相提携,找到相对轻松、工资待遇稍好的工作。并且有了“熟人”关照,以后在工作之中会少些障碍。如果是同学关系,那自然在以后之中是以“同窗情谊”相待,办事少了金钱利益关系。这种关系维新得好甚至可以传递给自己的下一代,下一代可以互相受益。Z村村民大多是农民,决定了他们只能是通过外出务工结识工友,从而结成工友关系。虽然工友关系没有血亲、姻亲关系那么“铁”,但是从某些方面来看,这种关系还是比较有实际意义的。有了工友关系,工友找到了新的活,自己也可以借这层关系参与其中,通过外出打工增加家里的经济收入。
    总之,Z村村民普遍认为,如今社会是个“关系社会,熟人社会”,要想以后发展好,需要结交不同业缘关系的人。只有利用这种业缘关系才能在这浮躁的商品经济社会中,安身处世。