长期以来，我国历史上形成了多种处理死者遗体的丧葬方式:“有让死者回归大自然的土葬、水葬、天葬、树葬，有保存尸体、以求灵魂不死的墓葬、塔葬、悬棺葬，还有弃其朽肉、让灵魂脱离尸体而再生的火葬、瓮葬等”’。土葬，是我国多数民族尤其是汉族的主要葬法，虽然在不同历史时期、不同地区的形式特点不尽相同，但其核心意识基本一致，即认为死者应保存完尸，“入土为安”。世代生长于豫南地区的村民，对土地有着深切的崇拜与敬意，故而土葬之俗，在这片土地上长久沿袭。但是殡葬改革以来，“火葬”逐渐纳入丧葬仪式范围，出现了“土葬”与“火葬”并行的局面。一些思想落后迷信的地区，村民仍然认为遗体只有归于大地，才能魂归于天，坚持土葬之法，但是又惧于政策法规的限制。在“土葬”与“火葬”的二元博弈下，人们采取了一种折中的丧葬形式一“二次葬”，即在死者火化后二次装棺名正言顺地土葬，当然一些管理较为松懈的地区依然奉行着“土葬”的传统仪式。笔者所调查的新蔡县塔王庄，对火葬管理不太严格，据当地一位王姓老人讲述:

    零几年的时候管得特别厉害，遗体都埋到地里了还要给人挖出来，拉到火葬场火化后还要罚钱，真是太没人性了，后来管得有些松了，你交钱就让你埋地里，当然，像我们这庄里离乡里那么偏，即使偷着埋了，只要大家都不说，他们(政府)就不会知道，最近一两年，他们好像都不怎么管了…

    笔者所调查的塔王庄的这户家庭，因为临近镇政府，区域管理较为严格，实行的便是“二次葬”。杨婆婆断气后，杨婆婆的女儿媳妇便给杨婆婆擦洗身子，即“洗尸”，只是象征性地擦洗几下，然后则为死者更衣;一切装扮好后，则借·用邻家的货车，将老人遗体运往火葬场火化，火化过后取少些骨灰做成骨灰盒，放置于灵堂供桌之上，以待大脸之时放入棺材，相关仪式均与土葬相符。当然不乏有人坚持土葬方式，在笔者进行走访中，有三户人家则是将死者遗体偷偷进行了土葬。