本老一生，饭依弟子200万众，门户甚宽弘。接引众生，平等平等;因材施教，但任方便。

    佛家说理，上契无生，下教十善，一是究竟，二是方便，因材施教，圆融无碍。可以抄经，可以坐禅;可以苦修，也可以顿悟。可以累世修行，也可以“放下屠刀立地成佛”。总之，众生平等，皆能成佛，故平等接引，无有差别;而与众结缘，目的在弘扬圣教，自度度人，故需施教之方便。本老对香客“结缘，结缘，结大缘:升官，升官，升大官;发财，发财，发大财”的祝愿，也曾被人误解为“年岁大了，见人就是升大官发大财那么几句话”其实这既是遂顺人情的祝福，与星云大师的“说好话”异曲同工，更是与十善结缘的方便示教。

    毋庸置疑，当今社会各阶层人士对佛教还缺乏正确认识，佛教义理、历史及其社会作用，尚待启蒙。对于大多数人而言，佛教不是迷信，就是繁难艰涩的阳春白雪，而非下里巴人。烧香拜佛，以求福报，是社会对佛教的普遍诉求。到寺院来的各色人等，目的不同，心态不同，文化素养及对佛教认识也各不相同。钦敬佛门庄严，欲寻心灵宁静之所者有之;冀望神通，以求神灵护佑者有之;求财祈福者有之;脱灾避难者有之;求官者有之;求寿者有之;求子者有之。总而言之，视佛教为满足所有人的所有欲望，且有求必应的慈悲全能之神。所有这些，虽然说与佛教“明心见性”的宗旨相去甚远，但对于制度化的佛教本身，也不是完全没有必要的。更何况，本老成佛之终极目标，还是以苦修和结缘二者为条件—苦修修智慧，结缘培福德，若要成佛，离不开结缘。诸如此类的祝福，就是要结缘。诚如本老所言，“和大众结缘的这件事，现在要做，永远要做。”即使是卧病在床，“他都会坚持接见香客，满足他们结缘老和尚祈福家人的心愿。”有人说，这样的祝福与佛教普度众生的使命相距甚远，对此，本老有明确的解释。他说:“你未入佛门，是顺便来讨个吉利的，我将佛教的美好祝愿送达你。”这既是美好的祝福，也是轻松的结缘，何乐而不为呢?进一步说，“佛教不是讲自度度人，你升的官越大，发的财越大，不就对国家、人民的贡献更大?;  显然，本老虽身在佛门，是一个虔诚的佛教信徒和高情避俗的高僧，但他对世俗社会和人生的欲求仍然持相当程度的的包容—升官不是不可，关键在于是不是为国为民;发财不是罪恶，根本在于是否取之有道，用之于民。如此方便说法，应病与药，既在欢喜度人，亦在慈悲济世，结缘也就自在其中了。

    对于义工，本老虽然强调，义工的贡献“是不可思议的善根福德因缘”，但他的说法已经不止于结缘。本老说“过去有个常不轻菩萨”，“不敢轻慢一切人’，，因为“大家都是未来佛”;你们现在是义工，同样有成佛的因缘，都具有“不可思议的善根，不可思议的因缘’、“都是未来的佛。”35如是，在不经意之间，传示了众生皆有佛性，皆能成佛的中国佛教的基本理念，既给人以欢喜，亦坚定人之信仰。