墓祭活动需要大量资金支持，正如前文所言，徽州很多大族依照《朱子家礼》，均置有祭田、莹田、山场，其所得收入可“以备祭祀”，有的宗族便选择宗族各支轮流收租的办法，以举祭祀。如新安琅娜王氏宗族，“又湾坦祭扫，……就令高塘三房输流收租，如正德丁丑年一子二子分下子孙标挂，戊寅年三子四子分下子孙标挂，巳卯年六子八子分下子孙标挂，庚辰年七子九子分下子孙标挂，周而复始”‘，之后，便开始准备祭品等相关物件。这里，各个宗族也不尽相同，有的只置办相关祭品，如猪、羊、鸡、祭饼、祭酒等，有些宗族在财力允许的情况下，还会置办奠帛、纸角、大官香、柄香、红烛、挂纸等物件。不同的墓址，则会配备不同的祭物标准。此外，即使是世家大族，在宗族公共财产之外，有的也会让各支轮流摊派准备祭物、祭品的方式进行，如新安六都程氏宗族则规定五房轮备祭品，前往各墓进行标挂。’还有些宗族将祭祀之仪、买办之需、经纪之人，均定立成规，使族人知晓并遵守，，以保障宗族墓祭活动的顺利进行。

              华南陵园,上海公墓

    很多宗族随着时代迁移，族人散居各处，导致“子孙益散，祭扫不常”的后果。为了解决族人不能统一日期进行祭拜的问题，有些宗族会选择在祭拜之前通知各支族人，以保障全族墓祭活动的正常进行。如休宁县周氏宗族在其家训中即有这样的规定:“先墓写远，难于遍历，众备帖式，每遇节祭，宗子、族长预先依式具帖，通知各支会同，以十五岁以上者临墓标挂祭拜。故违不行者，例罚入拜扫用。”’休宁县商山吴氏也规定在清明前几日，由首家出帖，通知族人于某日标挂众墓。4对于确定的祭祀日期，族人一般不会因为其他事情而耽搁，风雨无阻，必然前往。如新安程氏宗族在“祭例”中明文规定:“桌席首事于清明后十日往……共八处标挂，其期风雨无阻。