佛教在公元前后传人中国，经三国、两晋至南北朝而隆盛，佛教和中国本土的道家思想相融合，形成其独有的一些特色。佛教思想中的赎罪观反应在对中国鬼文化的影响上突出表现为中国特有的“地狱观”。世间之人，无论生前贵贱贫富，死后其鬼魂均要到阴间地狱接受阎王的审判，佛教的生死因果循环观念为女鬼的存在创造了空间。在封建社会，统治阶级为了更稳固的政治统领和精神钳制，推动人们接受鬼魂的存在，接受佛教的地狱观，放弃今生的反抗，寄托于来世有个更好的投胎转世。所以从某种意义而言，鬼魂推动佛教在中国的传播。而佛教的教义也在鬼世界中得到了淋漓尽致的体现。佛教禁止杀生，地狱里有阎王，阎王会公平地判定一个人生前的善恶，好人会进人下一个生命的循环，坏人会被处以相应的刑罚甚至被打人18层地狱不得超生。这种因果循环善恶有报的佛家思想影响到女鬼身上，也无怪乎大多数女鬼都是正面纯良的形象，最终都能“好鬼有好报”，要么转世投胎，要么起死回生，和爱人厮守一生。佛家思想认为鬼也不过是受苦的灵魂，如果能够受到佛教的感化，多行善事，鬼会最终摆脱苦难，走向光明。女鬼在爱情观上的牺牲精神在佛教思想中也得到了最佳的注解。

    在中国鬼文化中，女鬼让人记忆尤为深刻。究其原因，主要还在于古代女子的社会地位卑微，女性从属于男性，现实生活中的配角反映在小说中则成了主角。自从汉武大帝赋予儒家无尚的尊崇，儒家思想几千年来影响着中国人思想生活的各个方面，虽然其不信鬼神，但其丧葬习俗又和鬼魂有着千丝万缕的联系，而且儒学作为传统文化的主流，因其推崇“仁义礼智信”，受其影响，中国的鬼文化呈现出浓厚的伦理至上的特点。爱情很浓烈，有时可能会情难自禁，冲破道德的侄桔。和西方吸血鬼的感官爱情不同，中国女鬼虽然勇于追求爱情，但她们还是“发乎情止乎礼”，虽然也有爱情冲破理智的情况，但总体而言她们的爱情观还是建立在“礼”之上，连锁如是，小谢、秋容等均是如此，她们从没有想过去占有对方，她们遵循的是“礼”之上的真与善。

    儒家思想中的女性地位十分低下，她们在家从父，出嫁从夫，夫死从子，永远低男人一等，所以她们被剥夺了受教育的权利，自由言论的权利甚至婚姻自由。在儒家思想的钳制下，女性要谨言慎行，循规蹈矩，感情必须埋葬于心中，一切听从男人的安排。所以反应在女鬼身上，她们大多或是温婉善良，通情达理，或是摆脱了现实的礼教枷锁，大胆果断、活泼率真，但对待爱情上，她们都是一往情深、坚贞不渝，甚至为了爱情可以牺牲自己，成全他人，重生后的鲁公女几乎为爱再度死去，辛十四娘为了爱四处奔走，宦娘的成人之美，她们的爱真挚而善良，为了爱情，她们做出的种种牺牲让人无比烯嘘。