这类佛教寺庙宗教空间的意境塑造，其宗教空间常采用宫廷式的基本格局，即佛寺中的山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等宗教活动建筑，按香客事佛活动的顺序，沿一条中轴线向纵深展开，以显示神权的至高无上。佛殿神堂在寺庙建筑格局中，一般都放在核心位置。其空间布局特点是重点突出，等级森严，对称规整，以程式化的刻板布局方式，表现出宗教神秘冷漠和压抑的气氛。
另外，通过佛寺建筑布局的变换创造不同的佛教活动空间，从三道山门的并立(空门、无相门、无作门)到主体建筑—塔、殿的设置，除了适应事佛的静态活动外，也为信徒提供“收敛心神”的精神牢笼，以显示神权的至高无上。宗教空间的意境塑造，一般是通过主、次殿堂和塔院的构建而得以体现的:
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,
1主要殿堂。通常情况下，佛寺主要殿堂是信徒事佛烧香的场所，其建筑形体高大、森严(见图y，多对称布局，围合成院落，配以庄严、规则、有序的钟声，加上殿中高大挺拔的佛像，香烟缭绕，收摄心神。寺院中的水池既美化了环境，又兼作放生池，供善男信女积德行善之用。再加上以佛塔、经幢、摩崖造像、碑刻等宗教小品参与构景，造成了既有园林气氛又有宗教色彩的景色。院中多栽植松、柏、樟、银杏、七叶树等姿态挺拔，虫L枝古干，叶茂荫浓的树种以烘托宗教的肃穆幽玄，同时也在客观上丰富了建筑物的立面效果，如苏州西园雄伟的大雄宝殿两侧植以高大的银杏树，杭州灵隐寺影壁前配置的古朴参天的香樟，殿外高耸的枫香等，气氛肃穆而协调。更重要的是借助这些植物高大挺拔的枝干和浓密的树叶将体型巨大的佛殿半掩半现，引人入胜。同时植物的种类上要求多植与佛有关的树种，如菩提树、七叶树、银杏、松柏类等，与佛教神秘的氛围相吻合。
2)次要殿堂、生活用房。寺庙的次要殿堂、生活用房因宗教性逐渐减弱则多栽植富有诗情画意的四季花木，以体现“禅房花木深”的意境，戒台寺的方丈院内(后改为后花园)，花木繁多，姿态各异，主要有丁香、牡丹、金银花、珍珠梅、紫薇、樱花等，既给人以曲院幽深之感，又富于花团锦簇的生活气氛。此外，还有粗壮高大的银杏树以及数棵高大挺拔的苍松翠柏，给人一种赏心悦目、心旷神怡的感觉。杭州虎跑寺翠椒堂庭院以桂花、玉兰作为主调树种，并间以红枫等色叶树，下植书带草，突出了季相的变化，使庭院更富有自然风趣。
3)塔院。许多佛寺园林中设塔院，塔院的绿化应更好地展现其崇拜和寄思功能，因此，塔院内常以七叶树、龙柏、香樟等为基调树种，并适当点缀花灌木，如北京潭拓寺塔院中的七叶树，又名婴罗树，夏初开直立密集型白色花，极像一串串玉质小佛塔，其塔形的花序与塔院环境极为协调，也使其蒙上一层神秘的色彩。
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