1.有关网络祭祀内涵的研究。程鹏在浅谈当代祭祀新形式一一网络祭祀中指出“’网络祭祀’又被叫作’网络葬’或者’电子坟场’，就字面意思而言，网络祭祀是指利用互联网平台对己经逝去的烈士、战友、名星、家人或者朋友进行祭祀和纪念的一种方式，这种方式可以借助互联网的优势，方便、快捷的记录下逝者的音容笑貌，用影、音和文字相结合的方式、方位的为逝者建立一个网上墓地、纪念堂或者祠堂。这种网上墓地、纪念堂或者祠堂同样可以满足人们点蜡烛、上香、献上一束鲜花和忌酒的各种仪式，来表达人们对于逝者的凭吊和怀念。网络祭祀是借助了互联网的优势，尤其是跨越时空的特点，为了能够让祭祀主体随时随地的祭祀己逝亲人，于是就将现实生活中真实的墓地或者纪念馆’搬’到电脑上的一种新型祭祀方式。但这种新型的祭祀方式并不悖于传统的祭祀方式，它只是传统祭祀方式的继承与延伸。

                               华南陵园,上海公墓

    2.有关网络祭祀认同的心理基础研究。传统的祭祀心理为大操大办、讲排场、摆阔气，借此表达对逝去亲人的尊重和思念，受传统思想观念影响根深蒂固的人则对网络祭祀这种新兴的祭祀方式持不认同的态度。但孔子认为“礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚”。这句话的意思是说，礼是用来反应人们内在情感和美德的，并不是要做给其他人看的。所以，礼没有必要铺张浪费以此来炫耀，主要做到节俭就可以了;丧礼也不用办得全十美，只要能让人发起哀伤就好了。因此，我们要尊重传统、传承传统，但是不必拘泥于形式，即使是通过网络进行祭祀活动，只要表达的是我们的真情实感，那也是极好的，也是值得推崇的。冯志新在网络祭扫:时尚祭扫形式风行清明节中就指出，祭祀的本质是表达对己逝亲人的一种思念，同时也可以对后人起到教育作用。所以，只要表达的是我们的真情实感，那么，洒在墓地前的酒水和在电脑前留下的泪水就同样真实”。

    3.有关网络祭祀认同对传统文化冲击的研究。传统的思想观念认为，身边的人死了，活着的人总是希望与恐惧并存的，一方面希望人可以不死，就用“灵魂不灭”的思想观念来抚慰自己的心灵，都说死者为大、入土为安，认为土是人的必然归宿，讲求的是为死者留一个全尸，让灵魂得以安息，并且留有墓碑便于后人的祭奠和追悼;另一方面是对死去人尸体的恐惧，就用一些巫蛊之术、念经超度的形式为死者做一些事情，为他们准备好衣食生活所需，叠很多金山银山、灵屋、钱粮等，把死者当贵宾一样对待，丧礼的复杂和祭礼的丰富都是希望死者可以一路好走，借此可以减轻活着的人的心理上的恐惧。改革后的丧葬方式和祭祀方式在心理和形式上都对传统文化都造成了强烈的冲击，致使一些人短时间内还无法接受。