(1)贞上人(贞法师)

    郑巢有诗《瀑布寺贞上人院》。徐灵府《天台山记》云:“自天台观西去瀑布寺一里，宋元嘉年中，沙门法顺所兴立。近瀑布下，因以为名。司空曙有句“天台瀑布寺，传有白头师”(《寄天台秀师》)张可久有小令《天台瀑布寺》《天台前集》载郑巢此诗。李芳民先生亦撰《郑巢诗中之“瀑布寺”臆测》一文，称:“道宣《续高僧传》卷三十《隋天台山瀑布寺释慧达传》曾载云:‘释慧达，……。后居天台之瀑布寺，修禅系业。’颇疑此瀑布寺或即郑巢诗中寺。如二者为同寺，则瀑布寺在台州，且隋时已存”。则《瀑布寺贞上人院》当为郑巢寄赠天台僧诗:僧院里，灯烟熏得壁画斑驳，秋雨拍打琴弦。鹤竹交叠，泉水撩着灵岩。不见贞上人，诗人叹道:“西岳沙房在，归期更几年”。郑巢又有《寄贞法师》一诗:“巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。远瀑穿经室，寒量发定衣。无因寻道者，独坐对松扉。此诗同样描述了诗人寻僧不遇的经历:“几年潭上过，何待雪中归”与《瀑布寺贞上人院》中的“西岳沙房在，归期更几年”何其相似—两诗的寄赠对象均数载不还;“远瀑穿经室”的描写又与《天台记》“瀑布寺·近瀑布下，因以为名”的记述相合。因此，“贞上人”与“贞法师”或为同一人。

    (2)象上人

      “终期宿华顶”—此句流露出诗人对与上人重逢的企盼。徐灵府《天台山记》称:“华顶峰，此天台山极高处也”;徐霞客于《游天台山日记后》中言:“又十余里，逾岭而人天封寺。寺在华顶峰下，为天台幽绝处。却骑，同僧无徐上华顶寺，宿净因房，月色明莹。其地去顶尚三里，余乘月独上，误登东峰之望海尖，西转，始得路至华顶。归寺已更余矣。可知天台山有“华顶峰”和“华顶寺”。唐人诗作中亦不乏“华顶”之踪:孟浩然《寄天台道士》中有“焚香宿华顶，裹露采灵芝”句;李白《天台晓望》云:“天台邻四明，华顶高百越”《天台前集》同样将郑巢该诗收入其中。以此推断，象上人—郑巢《送象上人山中》的寄赠对象—的归处或为天台山“华顶寺”。郑巢于此诗末句中云，希望他日能与象上人于“华顶”重聚，回忆他们在“三巴”的往事，即所谓“终期宿华顶，须会说三巴”。作别之际，临近作别的那一段经历，往往被承诺为他年重逢时必定重絮的内容。因此，此诗极有可能作于“三巴”。梁超然先生考云:“巢在荆州为时颇久，或亦人幕荆州。其《送象上人还山中》诗云:‘终期宿华顶，须会说三巴。’似亦系在江陵送别。《通典》有记:“渝州:古巴国谓之三巴。……。大唐为渝州，或为南平郡”，其于唐时“东至涪陵郡四百六十里。南至南川郡二百六十里。西至巴川郡二百里。北至磷山郡四百四十里。东南到南川郡二百九十三里。西南到沪川郡七百五十里。西北到游山郡磷水县二百里。东北到涪陵郡三百七十里。去西京三千二百三十七里，去东京三千四百四十里。而彼时的“江陵郡”亦称“荆州”，其所辖七县之一亦以“江陵”为名:“大唐为荆州，或为江陵郡。领县七:江陵…... "。   唐代的“江陵郡”，“东至竟陵郡四百八十里。南至澄阳郡三百里。西至夷陵郡三百四十里。北至襄阳郡四百五十里。东南到巴陵郡五百七十五里。西南到澄阳郡二百六十五里。西北到夷陵郡远安县界三百五里。东北到富水郡二百二十里。去西京一千七百七十三里，去东京一千三百一十二里”。可见，“三巴”在唐指“渝州”，即“南平郡”，其与“江陵郡”及“江陵县”非但不是一地，还相隔甚远。因此，郑巢《送象上人还山中》一诗或作于大唐“渝州(南平郡)”，而非梁先生所认为的“江陵”。