根据掌握资料，主要对关中东部，包括渭南、富平、临憧、同州、朝邑、澄城、华阴、蒲城、同官、白水10县。

    首先，对棺撑和寿衣方面，关中东部地区10县方志均有记载，主要表现为棺撑材质选择，以柏木最好，次之松木。一般富者以柏为材，并用以漆，贫者则用松棺。棺材的使用一定程度上反映了对丧事的重视和死者的尊敬。在关中东部只有白水县有“亦不择木，稍富者乃用柏棺”的记载，这与白水县地处农牧交错地带的历史是分不开的。寿衣只出现在澄城和同官县志2处。

                                   华南陵园,上海公墓

    其次，丧服吉器的记载主要表现在渭南、临憧、同州、同官和白水5县。丧服主要就关系亲疏远近分为孝冠和孝衣。同官县还就除服和散孝、通孝进行了论述。《同官县志》载“亲友给帽布，至亲或孝衣;有力之家，不别亲疏，悉与孝帛，备曰‘通孝‘”。一般都是三日成服，在散孝上强调跟血缘关系的远近而不同，而“通孝”则与财力有一定关系。吉器在关中中部记载少之甚少。

    第三，对于丧礼和葬礼的记载。这一部分在关中东部表现不明显，主要有《渭南县志》中载“尊《家礼》…绅士家造木主，安置于祠堂，元旦冬至忌日，行五拜礼，四时荐新，清明墓祭，入学登科拜官亦祭于墓，则备牲设乐，请相礼赞行九拜三献礼”。只有同官县就丧葬程序进行了详细介绍，《同官县志》记载则比较简单“士绅多延宾相六人”。就此也可以推定，在关中东部丧葬中礼的表现并不是最重要的方面。这也反映出以西安为中心，向外延伸在丧葬中遵从礼的传统礼仪的传统逐渐减弱。

    第四，丧葬规模的记载有10处。这是关中东部丧葬的一个普遍的现象，这就可以反映出本区域在丧事上更重视厚葬的特征。这主要在于其优越的地理位置，商业较为发达，这就表现为对丧事更重视体现在丧葬规模的大小上:如大作佛事，演戏用乐，大宴宾客，再加上盛行纸扎及丧葬场面。因此上说丧事规模一定程度表现更多的是其社会地位的认同。

    最后，风水方面记载几乎各县方志皆有记载。一方面风水属于传统丧葬的一个重要内容，另一方面也是风水的好坏直接影响后代的观念依然存在。这些风水记载中，没有说因风水的原因数年不葬的现象，这与关中中部形成了鲜明的对比。因为一般出现停枢不葬都是由于选择吉地。而白水葬不择地这和关中中部内部和关中中西部各县相比，迷信风水显然程度较轻。