藏族丧葬文化是反映青藏高原人文地理、思想观念、社会形态的最直接的一种形式。其中，天葬是一种最普遍、最受推崇的一种丧葬方式，也是所有丧葬形式当中成本最低，其不留遗体、不修坟地、不耗费一分一毫的自然资源，在客观上不仅处理了西藏人多地少的矛盾，还促使藏区的生态得到良哇保护，人们的生活方式与自然环境之间相互依存、相互联系。藏族人民认识大自然是一个循序渐进的过程，从历史上来看，藏族关于自己所处的自然环境而衍生了各种各样的神话故事，雪域藏土，如仰卧之罗刹魔女，岩谷险峻，鬼妖众多，山黑而陡，是蒙昧昏暗之洲。

                                华南陵园,上海公墓,

    在藏族丧葬习俗中表现的什巴苯将整个世界乃至人类自身的心理结构看作自然化的过程，将风、水、火和微粒视为世界的本源的自然观等，都可以看出藏民族对大自然怀着一份神秘感，也始终认为与人类休戚与共。在客观上促使藏民族与大自然和谐相处的状态。从藏族丧葬习俗中反映的‘，生命轮回说”来看，切众生根据生前的业力转人六道轮回之中，相互交替、相互转化，并无休止的循环。藏族人在生活当中，总会祈祷一切有情众生转人幸福安宁的天堂，并强调世间所有事物皆有灵魂应以慈悲之心对待，更不能随意剥夺任何一个生命。因此，这种怀着一颗慈悲之心，对一切众生包括动物和植物一视同仁的积极观念，促使藏民族爱护动物、不乱杀动物，对家养的畜牲不仅不杀害反而放生，而对花草树木也是倍加珍惜爱护，相信它们都有灵魂。正是这些让青藏高原成为世界上动物种类最多的地区，恶劣的自然环境中，又使得藏族人更加珍惜和爱护森林树木。