土家族的跳丧舞“撒尔嗬”是在土家人长期的生活实践中，在与自然的适应过程中发展出来的一种能够反映土家人心理的朴素而原生态的舞蹈。它是土家族人长期发展的意识观念的反映，同时这种舞蹈形式的发展也不断的对土家人的思想意识和观念产生了一些影响。由于“撒尔嗬”正处于不断变化的过程当中，因此本研究选取时间距离最近的一次现场表演作为研究的实况资料，进行分析与研究。

                                        华南陵园,上海公墓,

    2015年正月初二，沿渡河镇高岩村杨宁父亲去世。当晚，沿渡河镇得知此事者纷纷自发赶去帮忙，筹办丧事。在晚上6点20分，一辆皮卡车驶进院子里，车上走下来9个人，他们是沿渡河专业的“撒尔嗬”丧鼓队成员。管事人喊道:装烟，倒茶，这时孝家主人过来递烟，并招呼丧鼓队布置场地，随之陆陆续续来了很多客人，每次来的客人都是有组织的10多个人一起，吹着琐呐、敲着锣，放着鞭炮，举着花圈，一时哀乐声、鞭炮声，管事人的吃喝声四起，很多坐在堂屋里面的客人也都纷纷出来看热闹。

    大约7点的时候，丧鼓队的成员已经换好了民族服装，摆好了大鼓及其他道具，准备开始跳“撒尔嗬”，主持人是一位女士，名叫许英翠，她手握话筒往院坝中间一站大声说道:请孝子到灵前就位。这时所有客人都围着院坝准备看接下来的节目。在所有孝子戴着“孝帕子”(葬礼上孝家人头上佩戴的白布)就位后，主持人开始主持:

    主持人:尊敬的各位来宾，大家晚上好!今晚，我们怀着沉痛的心情来到这里为我们善良勤劳的杨怡森老人送别，对他的去世我们表示深深的哀悼与怀念，在此我也代表孝家向各位前来送别的乡亲父老们表示最诚挚的谢意，感谢大家!今天，承蒙孝家的邀请，我们丧鼓队来到这里用我们土家民族最隆重的仪式来为来人送别，首先有请我们的丧鼓队队长薛维坤先生为逝者敬香。

    语毕，所有丧鼓队成员在队长薛维坤先生的带领一F开始为亡者敬香，主持人念主持词:

    下面是丧鼓队所有演职人员为逝者敬香祈福，有请孝男孝女站在我们的舞台中间，好，自有人类以来，生命个体都在与死亡这个归属抗争，遗憾的是这个目标至今还没有完成，所以生老病死的程序还在延续，因此时常留下子欲养而亲不待的深深遗憾，所以也使孝顺的儿女依依不舍，寸断柔肠，但是正如鲁迅先生所说:长歌当哭那是在厚礼以后，因此我们最要紧的是办好老人的后事告慰老人的在天之灵，今天我们沿渡河丧鼓队因孝子的真诚委托来为老人主持丧事活动，今天我们将以土家族最特殊的方式为老人家送行，用尽情的表演来洗涤亲友们悲伤的心理，下面有请孝男孝女灵前就位跪拜亡人，三叩首，一叩老人的养育之恩，二叩老人的在天之灵，三叩各位亲友的帮助之情，请全体起来，用鞠躬的形式向老人告别，一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬。孝子跪毕。老人虽然走了，但是您永远都会活在人们的心中，您的精神与品德将于日月同辉，别了，我们慈祥的父亲，衷心的祝愿您在黄泉路上一路走好。各位好友，我们不能失去老人而长时悲痛，让我们永远记住老人伟大的父亲形象，化悲痛为力量，让我们在各自的岗位和家庭上创造出让老人欣慰的和谐辉煌，下面在老人留在世上的最后一个夜晚，让我们陪亡人而歌，陪亡人而舞，接下来有请孝男孝女跟随我们的法师绕棺而行，为一亡人超度灵魂。

    在锣鼓声中，孝男孝女绕棺半小时，为亡人祈福。礼毕，丧鼓队开始跳“撒尔嗬”，队长薛维坤先生两手挥起，擂响大鼓，宣布跳丧舞开始，伴随鼓点，开始唱起响亮的歌声，“我们敲起那个大鼓啊，唱起那个歌耶，跳起那个撒尔嗬耶，家那个跳起啊撒尔嗬啊，跳得那个地动山摇晃，跳得那个天上星星落，昨天那个跳的那个虎上山啊，今天那个跳的啊龙下河，跳起撒尔嗬啊，七家喜欢原生态，歌声舞蹈人人爱..……”伴随歌声，大鼓前面四队男女搭档跳“撒尔嗬”，第一篇章统称为跳“待师”。天气很冷，但是表演者都身着单薄的民族服装，因为跳的非常投入，不一会就已经满头大汗了。将近半小时之后，丧鼓队员献唱了一首土家民歌，还邀请了现场的客人们互动。歌曲完之后，继续跳“撒尔嗬”，不过换了形式，称为“摇丧”，在几个小时的跳丧之后，表演者们都已经汗流侠背，开始坐下来体息，由主持人演唱歌曲父亲。客人们热情鼓掌。

    接下来，主持人介绍下一个节目是土家族民族歌舞“龙船调”，一男一女唱歌，后面6个人伴舞，歌舞精彩而有趣;表演结束之后，掌鼓师又敲响了大鼓，继续跳“撒尔嗬”，此时跳“撒尔嗬”换了形式，开始跳“摇丧”，两人相对而舞，击掌跳跃，富有激情，在大约10分钟之后，换了形式，开始跳牛擦痒，二人背对背上下左右相互搓擦、晃动，一会蹲下一会站起，把牛擦痒韵动作表现的惟妙惟肖;

    这时候，围上来看节目的客人越来越多，“撒尔嗬”又变换了花样，开始跳起了“耍五巾”和“燕儿衔泥”，顾名思义，这个舞蹈动作就是模仿燕子用嘴衔起泥土，但是表演者们衔的是孝家铺在地面上的钱币，大鼓一响，一位舞者右手举起大锣，左手持锣锤，开始敲起来，于是另一位舞者跳着舞步，手挥舞着五巾，开始跳起“耍五巾”，五种颜色的纱巾在舞者手中上下左右来回挥舞着，随着时缓时紧的锣鼓节奏，舞者的舞步也时缓时紧，活泼轻快，像燕子一样提脚探视目标物，探视几圈之后，舞者开始模仿燕子低头衔物，分开双脚弯下腰，双手向后伸展作燕子翅膀煽动状，双腿绷直，伴随锣鼓点子慢慢俯身用嘴巴衔起孝家铺在地上的钱币以及烟酒之类的钱物，周围观众不断鼓掌，舞者也激情澎湃，5元、10元、50元的钱币最后衔起了将近几百元，还有孝家准备的好烟好酒，气氛非常活跃热闹。

    “燕儿衔泥”表演完之后，3对舞者开始随大鼓的鼓点继续跳“撒尔嗬”，掌鼓师相继打了《怀胎歌》、雄鹰展翅、犀牛望月等等，其中每打完一曲，就穿插一些歌曲，在歌曲表演的时候稍微休息一下，然后继续。

      “撒尔嗬”一直进行到四点多钟，最后打“送五更”，意思是送走瘟神与鬼怪，为生者祈福，这是撒尔嗬的尾声，因此鼓点变得格外的响亮、高亢，掌鼓师最后唱到:“我敬孝家一杯酒A，荣华富贵代代有，我敬孝子一杯茶A}，荣华富贵代代发，我敬孝子一支烟，荣华富贵万万年一”，唱的过程中，舞者敬上孝子一杯酒，同时将酒从左到右倾倒在地上，最后，在鼓点声中两名舞者抬起大鼓，敲打着走出了灵堂，孝家开始放鞭炮，表示跳“撒尔嗬”仪式到此结束。这时候客人们也都抖擞精神准备后面的丧礼仪式。

    整个跳“撒尔嗬”的过程算下来持续了将近20个小时左右，从“撒尔嗬”开始一直到结束，整个氛围都是非常的热闹，打趣的唱词让观众都乐在其中，打出的谜语又让观众们思索答案，舞蹈随鼓点的变换也变换多样，种类丰富多彩，观众们也都欢乐而尽兴，他们的这种状态明显的体现了民族人的生死观，他们乐观的面对现实，乐观的看待生死，乐观的开创未来新的生活，他们对生命、对生活、对人生的态度与心理都深深地融入到了丧葬文化当中，又通过丧葬礼仪将其表现的淋漓尽致。