在春秋战国时期，各个学说百家争鸣对国家制度的影响不断加强，也对周礼中的各种制度都造成了程度不同的破坏，官员的丧葬制度亦然。各国之间的丧葬仪制均出现了差别，因而也较为混乱，在礼典和史书中也难以还原其全貌。在秦统一六国之后，由于秦朝二世而亡，其礼典的史书记载也颇少，仅能从《史记·礼书》中发现秦始皇“悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。自天子称号下至佐僚及宫室官名，少所变改”。秦朝时期的丧葬制度在制度构架上应该是与汉朝相似，但是考虑到秦朝尊君抑臣、厚葬以及巫现盛行的特点，秦朝官员的丧葬规制本身就具有和唐朝以前其他朝代的丧葬制度的区别性，即官员的丧葬不仅会受到皇帝制、诏的影响，在丧葬习惯上也会受到巫现的影响。

                                   上海公墓,华南陵园,

    汉代时期，对于官员的丧葬礼典在经过了夏商周、春秋战国和秦朝的发展之后，愈发趋于规范化和系统化，对于官员的精神抚慰和器物赏赐也更加细化。在精神抚慰方面，按照相关礼典、法令以及皇帝制、诏的规定，国家将会给予丧葬官员以多样的助丧之礼，涵盖了官员丧葬的护丧、吊丧、送葬、追溢、及墓的全部流程，并予以陪葬帝陵、封妻荫子、朱砂画棺和辍朝祭吊等殊荣，示以对于功臣的嘉奖和抚慰，显示出政府对于官员的哀悼和褒扬之情。同时，汉代对于官员的器物赏赐的种类也进行了细分，相比较与夏商周、春秋战国和秦朝，规范更为详实，包含了棺撑、黄肠刚柏题凑、官衣、车马、谷物、饭含、法膊、钱财、周代而始的陪葬器物，在《二年律令·赐律》秘器、印缓等，特别是对于赐衣这一自中，的规定，相较之于《仪礼》中的有关赐衣的规定，就对于官员的赐衣予以了更加详细对于官员按照级别和官职进行了明确的戈分，“五大夫以上锦表，公乘以下鳗表，皆帛里。司寇以下布表、里。…。二两千石病不起者，赐衣、糯，棺及官衣常。郡尉，赐衣，棺及官常。死者，居县赐棺及官衣。五百石以下至r、尉死官者，居县赐棺”千石至六百石官吏要对象还是限于三公九卿和六千石以上的官员，赏赐对象范围较窄。虽然赐衣的主但是这项规定无论是对于官员的级别，还是对于赐衣的品质和规格都作出明确的规定和区分，而这也就反映了汉代官员在丧葬器物的赏赐方面相较前朝更为具体，更加具有指导的作用，更方便国家对于官员的管理，也更加方便官员忠于社翟，从而更好地宣扬忠孝的礼文化观念，方便国家统治。