金朝获得护丧的殡妃只有两位，她们分别是太祖崇妃萧氏和世宗元妃李氏。太祖崇妃萧氏乃辽朝皇室后裔，生有纪王完颜习泥烈、息王完颜宁吉、营王完颜燕孙和任王完颜喂喝等四子。金初“诸妃皆无位号，熙宗始有贵妃、贤妃、德妃之号”。萧氏在熙宗时得封为贵妃，海陵继位后在后宫增设“元妃、妹妃、惠妃、贵妃、贤妃、哀妃、丽妃、淑妃、德妃、昭妃、温妃、柔妃凡十二位”。天德二年1150年)正月，海陵王册封生母大氏为皇太后，封萧氏为元妃，后又加封为太妃。从身份上看，萧氏是太祖的殡妃，而海陵母大氏是太祖子辽王完颜宗干的妾，从辈分上看，大氏更是萧氏的子妇。大氏虽然身为皇太后，但她仍烙守礼教‘事萧氏甚谨……每有宴集，太妃坐上座，大氏执妇礼”，萧氏由此遭到海陵王的嫉恨，恰逢“元帅府令史遥设希海陵旨，诬撒离喝父子谋反，并平章宗义、尚书谋里野等”，太妃萧氏及其子任王喂喝也被诬陷为这一事件的参与者而遭到杀害。

                                 上海公墓,华南陵园,

    世宗继位后，对死于海陵之手的宗室进行了追封，并对萧氏进行改葬，给予她应有的死后丧仪，派大宗正承宗安监护葬事。只是由于礼官认为“前代称太妃者皆以子贵。古者入称‘后’系夫，在朝称‘太’系子，与今萧妃事不同，恐不得称‘太’，止当追封妃号”，从而并未恢复萧氏太妃的称号。

    第二位获得护丧的殡妃是世宗元妃李氏。李氏出自渤海遗民右姓李氏家族，她不仅生有郑王完颜允蹈、卫绍王完颜允济和潞王完颜允德三子，还抚育了早逝的梁昭仪之子豫王完颜允成。金世宗依靠渤海遗民势力取得皇位后，一方面对渤海遗民家族大加封赏，另一方面也限制他们对皇位的凯觑，明显的体现便是世宗在其嫡妻乌林答氏逝世后，以“今后宫无皇后之贤故也”不再立后，其目的是防止元妃李氏的诸子凯觑皇位。由于“元妃下皇后一等，在诸妃上”，李氏虽无皇后之名，却有皇后之实，她逝世后所采用的丧葬仪式完全参照皇后规格:

    (世宗)诏允成、允蹈、允济、允德皆服衰经居丧。己丑，皇太子及启从臣僚，奉慰于芳明殿。辛卯，留守官平章政事唐括安礼、曹王允功等上表奉慰。御史中承张九思提控殡事，少府监左光庆、大兴少尹王愉典领卤簿仪仗。宫籍监别治殡所，还殡京师。乙未，入自崇智门，百官郊迎，亲戚迎奠道路，殡于兴德宫西位别室。庚子，上至京师，幸兴德宫致奠。比葬，三致奠焉。诏平章政事乌古论元忠监护葬事。癸未，启敢，上辍朝。皇太子、亲王、宗戚、百官送葬。甲申，葬于海王庄。丙戌，上如海王庄烧饭。二十八年九月，与贤妃石抹氏、德妃徒单氏、柔妃大氏俱陪葬于坤厚陵。

    李氏逝世后，世宗不仅派出一品高官乌古论元忠为护丧官，而且以皇太子、宗亲、百官送葬，足以彰显李氏及其家族在朝中重要地位。

    通过对这两位获得护丧资格的殡妃生平的考察并与金朝其他殡妃进行对比可以发现，太祖崇妃萧氏与世宗元妃李氏虽然都非女真人，但她们都有着较高的出身，其中萧氏出自契丹皇室而李氏则出自渤海右姓贵族，虽然辽和渤海作为国家已经消失，但是其贵族在金朝仍有着较大的势力。此外，二人都有儿子封王，对她们的丧事进行监护，不仅可以给予其子以荣誉，更能安稳其母族势力，使其为金朝所用。

    在护丧官的选任上，太祖崇妃萧氏的护丧官为大宗正承宗安，而世宗元妃的护丧官为平章政事乌古论元忠。萧氏“熙宗时封贵妃。天德二年正月，封元妃是月，尊封太妃”，一直是后宫中等级最高的殡妃，其被海陵逼害而死，虽然世宗继位后对她进行了改葬，但她实际的丧葬待遇仍是按照普通殡妃进行的，因而其护丧官乃选取从四品的大宗正承;而世宗元妃李氏一直是后宫中地位最高的殡妃，并长期执掌后宫，可以说，她虽无皇后之名，却有皇后之实，其丧葬等级也都参照皇后进行，因而其护丧官便选取的是官居一品的平章政事。