凉山彝族谚语道:“人都会死去，猪都会烧掉”。意思死如四季更替、万物荣枯等不可抗拒的自然规律，有生必有死，是每一个族群都要面对的客观现实，都难以幸免逃离，应以乐观的心态视之。彝族谚语讲:“老人去世之时，便是青年人玩乐之时”。只是死因和死法的不同，有的年幼夭折，有的年轻死，有的终老病死，有的凶死。无论什么原因死，凉山彝族认为都应给死者更多尊重和宽宏豁达的终极人文关怀。

                         上海公墓,华南陵园,

    在凉山彝族社会中，对世俗的犯错和犯罪，虽有严格的习惯法规范，而死亡后精神上灵魂的救赎，不管多严重的罪过，都可请毕摩通过念经作法事仪式来洗涤罪孽，使其灵魂归祖界，就能使世俗的精神生活轻松、积极，远不像部分社会宗教对世俗生活构成巨大的精神压力。例如凉山彝族社会对性侵未成年女性的“诱奸”一罪社会造成的后果相当严重，对被侵害者造成终身伤害，不能正常出嫁，侵害人在世俗社会中无疑会遭受巨大的经济赔偿，并受世人所唾弃。因此，凉山彝族谚语道:贪色莫奸污幼女，奸污幼女无脸见人，子孙后代无人问;贪饭莫偷食，贪肉莫偷鸡，奸污幼女的人，终身被视为污秽人身，影响整个家支的名声，被弃于社会群体之外，在所有案件中处罚极重，按照彝族的习惯法治罪要令其自杀，但死后其灵魂只要毕摩对其施行赎罪和解秽仪式净化后，就能消减其生前的罪孽，正常归列祖界了。另外，如狩猎者、杀人者都被视为夺取过他者生命的人，属于凶恶者之列，其死后灵魂只要毕摩对其念指路经，超度经，施行除晦辟邪仪式“通过”解污获得“新生”后，便获得社会认可的“通行证”，精神得以解脱，其灵魂也能正常归列祖界。在许多宗教的教义里面，人的生命里包含着某种“罪孽”，或属于“原罪”(人生而有之)，或来自信仰性、行为性的“罪过”，而洗涤、去除它的方式在不同的宗教体系中有着不同的规定，但相对一致的一点是仪式的举行类似于一种“通过仪式”，起到一种埋葬旧我，实现新我的更生，从而达到精神和肉体的“再生。凉山彝族生命信仰中，对人的束缚禁锢，相对于中国社会的一些信仰的处理模式，要宽宏得多。这一死亡观对彝人面临悲欢离合、世间百态，积极达观、宽宏大度、乐观向上的豪迈性格产生了重大的影响。