由于“孝”文化的要求和人们从众攀比心理，导致当地群众在殡葬活动中不自觉地出现“遵循传统、模仿长辈、跟从效仿”的情况，如果不遵从传统的“习惯”和“习俗”，将会被视为“不孝子孙”，因此当地殡葬活动“大操大办”现象突出。

                        上海公墓,华南陵园

    1、操办时间普遍较长。湘西民族地区的殡葬活动大多套用道教、佛教的仪式流程，操办时间的长短往往是道士先生或是法师根据亡者的生辰八字测算，少则三天五天，多则十天半个月。亡者下葬以后，还有取水、送亮等各式各样的祭祀活动，部分地区当地群众还严格遵守守孝三年的风俗规定。殡葬活动操办时间长，亡者家属和亲朋好友必须到场守灵，一时半刻也不能离人，甚至通宵达旦不能休息，后续花样繁多的祭祀活动也是给亡者家属带来了不少的困扰，这样带来的直接影响是严重耗费大家的精力和时间。

    2、规模普遍较大。湘西民族地区的殡葬活动往往是举全村全族之力操办，从灵堂搭建到仪式安排，从物品采买到迎来送往，整套流程下来有数十人甚至上百人参与帮忙。殡葬仪式沿袭传统安排类似跳丧、闹丧、绕棺、道场(法事)等，按照现代安排类似乐队吹拉弹唱、歌舞表演、小品舞台剧表演等，都是人员参与众多，场面宏大热闹。招待亲朋好友的宴席安排一般采取“流水席”形式，现场搭灶、现场炒菜、现场摆桌、现场用餐，依据场地大小，一般为六至八桌，吃完一桌、收拾一桌、重开一桌，如此往复。出殡送葬车辆一般为八至十台，亲朋好友自愿驾车前往送别的车辆往往数量更多，车队连绵数公里，声势浩大。规模大往往伴随人多、热闹，这样带来的直接影响是严重打扰邻居和周边群众的工作和生活。

    3、流程普遍较繁琐。湘西民族地区的殡葬活动程序非常复杂。例如土家族殡葬活动前后一般有十余个程序，主要由道士带领亡者亲属通宵达旦进行“道场”，通常有“拜灵游丧”、“打撒她嗬”、“破阵”、“跳丧”等专属仪式，依次进行，彻夜轮转。苗族殡葬活动中有“打绕棺”仪式，由法师带领丧家亲属(一般为单数)手举燃香围绕亡者棺木穿插绕行，绕棺动作依照鼓、锣、擦、钱等打击乐的节奏时快时慢，绕行路线正反不定，法师在带领绕棺时，口中常念念有词。从亡者落气到人土下葬，一系列“繁文褥节”的规矩、习惯、做法统统“照本宣科”，这样带来的直接影响是让人感觉整个仪式是一种累赘和负担，更多理解为“形式主义”。

    4、封建迷信色彩普遍较重。湘西民族地区的殡葬活动有较多的禁忌。例如亡者所穿着的寿衣不能有扣子，必须用带子，否则会影响传宗接代;盖棺时，亲人的眼泪不能喊滴在亡者身上，不然亡者会走得不安宁;在停尸守灵期间，不能让猫靠近棺木，更不能让猫跳跃过棺木，否则会出现“诈尸”情况;守丧期间，家中男人不能理发剃须，否则会减少阳刚之气，旨在辟邪;在出殡途中，棺木灵枢不能直接放到地上，否则会对后人不利;家中正在办丧事的人特别是触碰过尸体的人不能摸待播种的种子，否则会影响种子的发芽和生长等。这些“封建迷信”的观念和做法伴随着整个殡葬活动的进行，这样会给社会主义核心价值观和社会正能量的推广和传播带来一定的负面影响。

    5、花费普遍较多。湘西民族地区的殡葬活动开支名目繁多，其中包括灵堂布置、鞭炮礼花、戏班乐队、道场法事、宴请宾客、答谢回礼等各项费用累加起来达三到四万，部分档次较高的“豪华丧事”花费可高达七八万甚至上十万，加上前期棺木的准备和购买墓地以及当地习俗中要求的后续祭祀等费用，整个殡葬活动的总花销少则六七万，多则十儿万。按照当地传统风俗习惯，丧事场面越热闹、花费越多，亡者和家属就越有面子，否则就是对亡者的不尊重，家属也无法向亲朋好友交代，这种“厚葬”的习俗，让湘西民族地区当地群众甚至很多贫困户不惜借钱也要大操大办，这样带来的直接影响是让亡者家属背负沉重的负担，甚至成为当地致贫、返贫的一个重要诱因。