“六纪”包含诸父、诸舅、族人、昆弟、师长、朋友等关系。在封建等级社会中，“三纲”以“尊尊”规定了上下关系，“六纪”则以“亲亲”规定了宗族血缘相对疏远甚至没有宗族血缘关系的这一类人的道德准则，他们配合“三纲”共同协调着这个社会的人伦秩序。一方面丧葬文化给予“六纪”关系正向鼓励，引导生者重视“六纪”。

                              上海公墓,华南陵园

    汉代重视送葬队伍规模，正如杨树达先生所言，“以客多为尚”，而送葬的人群中既有亲戚，又有从四面八方赶来的朋友，从某种意义上来说，从逝者的送葬队伍可以看出逝者生前“六纪”关系的维护情况，而汉代丧葬文化显然是鼓励“六纪”关系众多者;另一方面丧葬文化将“六纪”关系礼制化赋予“六纪”关系实质性内涵。如“弟子为师服者，弟子有君臣、父子、朋友之道也。”将“六纪”中的师生关系、朋友关系都赋予了君臣、父子关系的法制意义，故学生为老师也应该加服重丧;再如修建坟家，代通常规定由子女为父母修建坟家，但亦有由学生或是友人为逝者修建的，这类行为通常会被社会认可和赞扬。由于并不存在必然的上下级和宗族血缘联系，丧葬文化对“六纪”关系的丧葬礼仪规定则更多的出自于人与人之间的“亲亲”关系，更注重生者对逝者内心的真实情感，而非由“尊尊”所产生的礼制规定。