通孝主要是指散孝不仅仅根据血缘关系和亲疏关系，对凡来参加吊奠的亲朋好友一律给予不同数量的孝布，俗称“通孝”或“通天孝”。对于丧家而言，丧事的大小和规模由自己决定，这首先与丧家的财力有关。一般人家的“散孝”只针对本族和亲戚而言;而对于财力雄厚的家庭，则普遍实行散“通孝”。雍正《陕西通志》载韩城县:有力之家不别亲疏，吊者即予孝帛，名曰“通孝”。。岐山县:“主丧者给以素布，名曰‘孝布’，不论亲疏均给者，名日‘通天孝’
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,
如方志中所载的以下各县:
光绪《永寿县志》:有力之家，不别亲疏，扯布散衣帽，名曰“散孝”
民国《同官县志》:亲友给帽布，至戚或孝衣，有力之家不别亲疏，悉与孝帛，名曰“通孝”。
其实不仅仅是这几个县，在关中凡财力雄厚的家庭都散“通孝”。尤其对于关系要好而又没有时间走动的亲朋，借丧事互相来往，散孝既能表达丧家对客人的到来表示感谢，又能加强相互感情。
关中丧葬历来讲究大办丧事，也包括散孝的环节。尤其对财力雄厚的丧家，更想通过大办丧事一则表示孝道，二则抬高社会威望，对前来散孝的人一律散孝。在关中西部，有一种说法，“老人不吃饭，家产背一半叮。意思说父母的去世对家庭的影响非常之大，为了丧事而花费的代价占每个家庭收入的大部分，有的甚至为此债台高筑，其中就包括散孝的内容。
甚至有些地方宁愿随葬品减少，也必定要散孝。如乾州“按前志乾俗四日开奠，有力之家不别亲疏，名曰‘通孝’.闻此风近尚未息，甚有附身附棺之物姑纵缺略，必散孝帛以随俗者，明礼君子毅然革之，庶几可挽颓风!”。，当然在修志人看来，散孝不合礼仪，应该改革，但却在民间的丧礼中非常普遍，以至于至今盛行不衰，也说明其有合理的一面。
散孝在关中如此盛行还有一个原因就是对丧家来说实施起来比较方便。大凡家中有年老多病的父母，都会提前做好准备，因为一旦父母突然去世，而孝布往往需要量比较大，又由于丧事头绪较多，所以除非万不得已，一般都会提前做好准备。对于家族较大的家庭，尤其要准备相当的孝布，由于亲朋人数较多，如果没有相当的财力，仅孝布一项就是一笔很大的开销。根据保守估计，一般家庭最少也得十几丈，有财力的家庭孝布就得准备几十丈。
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