顺治五年(1648)，政府公布丧葬则例，官民人等“有愿从旧制焚化者，听之”。。这里说的“旧制”是满洲之制度，所说允许官民火葬，主要是指满人而言。随后因火葬不合孝道，在汉人中加以禁止。到同治七年(1868)，翰林院侍讲学士钱宝廉上疏，请求严禁火葬，同治帝批准，伤谕浙江巡抚禁止火葬，违令者按律治罪.

    在汉人当中，部分地区火葬有所流行，系传承前朝行为。清代广东人因土地少，土葬占据耕地多，不少人实行水葬、火葬，停丧不葬因而倒少见气浙江一些地区实行火葬，乾隆五十四年(1789)绍兴知府李亨将该地历年禁止的事项一一查核，捡出尤为弊俗的十件事，勒令禁止，“焚烧尸棺”即为其一。乾隆间举人、浙江海宁人吴文晖作《悯俗》诗，道及所见火化情形:孝子将尸亲棺枢抬到坟地，为使死者迅速到达西天，劈开棺材，烧化尸体，于是“荐毁棺开速膺火，赫然焰起如流虹”⑧.嘉兴府桐乡人郑敬怀作《火葬叹》，说停丧不葬就可能使亲尸委于沟壑，很可悲，而“忍心火葬到骨肉”就更惨，因为不下葬，尸身还是完整的，火葬连尸体都没有了气同治中侍讲学士钱宝廉说杭州、嘉兴、湖州多有火葬之事，有的己经土葬，到中元节、冬至节开棺烧尸，叫做“明葬”:如果尸身已经腐化，则烧棺材，称作“暗葬”;有的尸首僵化，用斧头劈开再烧.火化时请僧道念经，并宴请亲友。.福建一些地区沿袭明代的火葬风俗，乾隆间，古田知县叶世经、罗源知县梁翰分别在他们的任所禁止火葬。.福州闽清、永春州也有火葬现象。.火葬情形较为复杂，伤逝的婴儿、幼儿，无人收葬的野尸、某种病人，以及出家人，时或被烧化。开封人的二三岁，儿死亡，即行烧化，骨灰扬于四野，随风飘散，意思是除去祸根，不让他下胎再来作祟。。清后期，湘军中一些人在广东染上麻风病，死后怕运回家乡传染他人，乃行火葬，因用柴多，致使木柴涨价，广州人因而造出“烧柴贵”一词，以骂外地人。.火葬，主要流行在江苏、浙江、福建、广东的一些地方。

    宗族强烈谴责火葬，警告族人不得做出不孝的犯罪行为。乳源余氏家规，以法律严禁教导族人，不许终身不葬、累世不葬之外，不得实行水葬、火葬。.涟源李氏亦告诫族人不得水葬，尤其不得火化，以免犯律获重罪气火葬违背孝道精神，清人认为尸体残缺，是被刑戮，乃罪人的遭遇，而焚尸比尸体不全还要严重，是对先人的极大侮辱。因此人们不惜代价保全亲人尸体，否则就会落个不孝罪名。