虽然汉代继续沿袭了《仪礼。丧服》所载的五服制度，但是，作为丧服制度的外在符号，随着社会的发展，丧服服饰也发生了一些变化。
第一，文帝遗诏对汉代丧服的影响。西汉初年，汉文帝临死颁布遗诏，开启了两汉以来第一次丧服服饰制度的改革。遗诏内容说:“自当给丧事服临者，皆无践o ff带无过三寸。”关于“无践”，孟康曰:“践，跳也。晋灼日:“汉语作跌。跌，徒跌也。”师古日:“孟、晋止说是也。”按照《礼记·间传》记载，亲始死，服丧者都要为之“鸡斯，徒跌，极上枉，交手哭’，。汉文帝遗诏服丧者“皆无践”是对传统丧服制度的改革之一。按股《仪礼·丧服》记载，经带大小也是有规定的。《丧服·传》说:“直f者，麻之有责者也。直经大福，左本在卜，去五分之一以为带。”郑玄注曰:“盈手日搞，搞，扼也。中人之扼围九寸。”红带的人小从九寸减至三寸，可以说是对服的进一步简化。从上述内容可以看出，汉文帝在丧服服饰上作了一定程度的修正。
上海公墓,浦东公墓,上海墓地,华南陵园,
第二，丧服服饰中开始出现愤。关于啧的演变情况.《后汉书·舆服制下》说:
古者有冠无债，其戴也加首有硕，所以安物，故诗曰“有颁者舟”，此之谓也.秦雄诸侯，乃加其武将首为蜂柏，以表贵践，其后稍稍作颜题.汉兴，续其颜，却裸之，施巾连题，却覆之。至孝文乃高其顾题，续之为耳，崇其巾为屋，上下群臣贵戏皆服之.文者长耳，武者短耳，称其冠也。尚书债收、方三寸，名曰纳言，示以忠正，明近职也.迎气五郊，各如其色，从章服也.武吏常赤幢，戍其威也。未冠童子债无屋者，示未成人也.入学小童幢业，句卷星者，示尚幼少，未远冒也。丧情却螺，反本礼也.升数如冠，与冠偕也。期丧起耳有收，素啧亦如之。礼轻重有制，变除从渐文也。可见一占代有冠无愤，愤是随着社会的发展，到战国时才发展成为人们头_tv.的一种装饰品。汉因之，至孝文乃高其颜题，续之为耳甲蔡岂《独断》口:
债，古者之卑戏执事不冠者所服也。汉元帝额有壮发，不欲使人见，始进债服之，群臣皆随焉。然尚无巾，王莽顶秃，债上施屋。”壮发谓当额前，侵下而生，今俗呼为“主头’者是，。随着皇帝、朝中大臣头上服愤的盛行，愤也就演变成为当时流行的一种服饰，在服丧时头上也戴愤，不过“丧啧却探”而己，其升数与冠的升数相同，井且期丧以上“起耳有收”。同其它丧服服饰的变除方法一样，也是随着丧礼的演进，逐步由粗恶向精细转化。汉人头上署啧的现象，唐代杜佑也有清楚论述，他在注郑玄“子为父斩衰，始死，拌袋如故”时说:
斩衰者，断其布不缉之也.古者无绩，以六尺袋绪绦发，其状如乙尾，以井横贯之，加冠其上。后汉时，遭丧者在巾帕头，即并瀚之存象也‘.
新闻动态
殡葬文化