在西周以前，尤其在远古时代，作为人神交通媒介的神职人员是当时最有智慧和素养的人。据《国语·楚语下》记载，作巫现的人，应是“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，即巫现既要是聪明圣智，拥有超乎常人的感官能力，还必须具有普照四方的崇高德行;作为祝者，应是“先圣之后之有光烈，而能知山川之号、高祖之主、宗庙之事、昭穆之世、齐敬之勤、礼节之宜、威仪之则、容貌之崇、忠信之质、湮洁之服，而敬恭明神者”，成为太祝的人选必须是先圣的后人，他们掌握了较多的地理、历史、以及宗庙礼乐知识，并且庄敬勤勉、礼节合宜，有能为表率的威仪容貌和忠信诚笃的内心。从上述引文中，我们可知，个人的道德修养是成为神职人员必不可少的条件。这在其他古文献中也有体现，如《周礼·春官宗伯》规定:“凡以神士者，无数，以其艺为之贵贱之等”。郑玄注云:“以神士者，男巫之俊，有学问才智者。艺为礼、乐，射、御、书、数。高者为上士，次之中士，又次之为下士”。神职人员地位的高低，由其在“六艺”方面的造诣所决定。我们知道，“六艺”概括了三代的全部文化知识、道德规范和政治秩序。因此，接受过全面教育的神职人员必然具有高于一般民众的道德品性。