在人死亡的那一刻起，逝者和生者就开始处于不同的时间。对逝者而言，时间永远地停滞在死亡的那一刻。但随后，生者在事死如生的理念下，为之进行的各种殡葬活动，特别是生者借助不断发展和进步的科技手段，创造出拟像身体，使得生死的界限模糊。

    现代社会中，殡仪服务机构会努力在最短的时间内将逝者的遗体从死亡地点转移到殡仪馆，使之迅速地远离生者的世界。火化前，逝者的“肉身”又以各种手段被粉饰。被涂脂抹粉、按照生前的模样精心修饰过的逝者安卧在殡仪馆悼念大厅的花丛中，接受生者的悼念;事实上，殡葬中的化妆和整容其最高要求是“面目如生”而非美，要求将遗体恢复到逝者生前的相貌。目标都是在逝者进火化炉之前对逝者已经死亡的事实进行掩饰和遮盖。

    逝者火化后，其肉身已经化为灰烬，但又被装入骨灰盒，放置在墓穴中。其身体继续以影雕、瓷像、墓志铭、雕像、网上纪念馆等诸多拟像形态存在。如网络纪念馆中的逝者以图片、影像的方式继续存在，最新的技术还能合成逝者的声音，通过模拟软件的处理，逝者在离世之后还能和生者对话。身体处置方式和身体形态的极大转变，改变了人们的生存体验，模糊了生与死的界限，线性时间中消失的肉身被虚幻的拟像替代。

    目前，在殡葬消费产品中服务性消费产品的比例越来越大。笔者通过对比湖北省四家不同层级(省、市、县)的殡仪馆的服务项目发现，实物性消费产品与服务性消费产品、文化性消费产品的比例大致为7:2.5:0.5。而服务类殡葬消费产品又以为逝者举行的各种仪式为主。如大陆第一个遗体SPA(水疗美容)机构—浙江天泉佳境礼体中心，以事死如生的原则为遗体提供SPA服务，对遗体的清洗、化妆等都是遵循和生者SPA一样的程序，甚至更加严格，如在正式服务前长达一分钟的鞠躬致敬，在SPA过程中不断地没有回应地交流…...。仪式中逝者身体的拟像化和生者身体的拟像化重合，身体的拟像使得身体的缺席在场成为现实。