在山岩，树葬是专门针对夭亡儿童的一种葬式。这里夭亡的儿童称“琼肆”。“琼”是小的意思，“肆”系尸体之意。也有报道人说，“肆”是小孩一个接一个死亡的意思，这一解释比较接近当地树葬的功能解释。在山岩，琼肆包括树葬、土葬和岩葬，但是，具体选择哪一种葬式需要喇嘛根据死者的具体情况打卦来确定。据康翁寺大活佛纽麦多吉讲，树葬是一种传统的丧葬方式，距今已有500多年的历史。堪布泽仁郎嘉认为，从地形方位学上讲，树上原本没有“相”，但树下有，因而树上也被认为是有了“相”。小孩不同于成人，夭亡后所葬的位置要低一些。最初人们把装尸体的箱子放在河谷边的树下，但是由于熊，狼等野兽出没，常会叼走小孩的尸体。后来人们想出了办法:把木箱绑在树于上，随之越挂越高，演变成了今天的形态。

    山岩乡的向秋喇嘛认为，树葬的年龄在8岁以下，也有学者认为是13岁(虚岁)以下[}s}c'ro)。树葬在山岩社会有一套完整的知识体系。如《萨协》一书中对树葬选址就有专门的规定:树葬点周围的地、水、天都要呈“三角形”①，流水要发出很大的声音。树葬在仪式程序上与当地成人葬式有很大的区别。小孩夭折后，人们先用盐水或牛奶擦洗小孩的尸体，母亲还要在小孩的双手掌心涂上红印泥。这主要是缘于一种传说:人死后要到阎王那里去报到，在下冰雹的天气里阎王会让他们去搓冰雹，小孩的手心涂红是向阎王表明他已经搓过冰雹了，双手都搓红了。这样便会得到阎王的同情，从而免于搓冰雹之苦。人们还要在树棺的某一侧面用印泥做上记号，因为小孩尸体装进树棺时脸要向着河流的方向，以便他(她)转世后有充足的奶水喝。出葬的时间要由喇嘛打卦确定，树棺由亲戚或朋友背到树葬点。小孩的父母一般不去，以免引起他们伤心。在挂棺时，较大的树棺一般用绳子，或铁丝固定在树干上，小树棺则直接悬挂在树枝上。根据佛事向善的思想，树棺是不能使用铁钉的，也不能使用铁丝来固定。因为，铁是用来制作凶器的材料。而在现实中，使用铁钉和铁丝的树棺显然要更牢固些。可见，在后工业时代人们为了实际的便利，也会部分地放弃一些传统的宗教理念。山岩人对树葬的解释是，可以防止下一胎婴儿再次夭亡，保佑家里的小孩健康成长;如果一对夫妇以前生的全是女孩，遵照喇嘛的安排去树葬，也可以满足家人想要男孩的愿望。