作为人生最后历程，送丧仪式的隆重程度和队伍阵势是亡人的哀荣呈现，一方面体现亡人生前是否德高望重，另一方面也能看出儿女的人缘和事业的成功程度。比如电影((我的父亲母亲》中，父亲一生桃李满天下，送葬时不少学生不远万里赶回来为老师抬棺，送老师最后一程。

1、列队出发

    由于送葬队伍很庞大，因而得提前安排好次序。一般队伍顺序是:最前面是吹鼓手，主要由长号和哎呐组成，长号在最前面，朝天吹奏丧号，发出“呜呜”的哀鸣声。紧跟其后的是仪仗队，即由小孩子挑引魂蟠，即铭族，还有花圈、金山银山、金斗银斗、童男童女等各式各样的纸货。仪仗队后是灵枢，先是由长子、次子等抱灵牌、画像、纸盘等，同时还与孝媳、侄子及孙辈等用白色孝布牵拉丧轿，称之为扯牵，目的在于显示人丁兴旺儿孙满堂。同族人和近亲陪同护送丧轿，主要是女儿，一边走一边大声哭喊，尤其是在出村时和快到墓地时，丧子丧女都要大声哭丧，让路旁围观的村民感受到孝子贤孙的悲哀之情。队伍的最后面是其他村民，大多一人扛一把铁揪，好为墓道填土。

    关中地区当下的葬丧礼俗中，与招魂活动相关的遗存主要表现为铭族。所谓铭族，是宽约四十公分，长约一米半左右的一条红布，上面写死者籍贯和姓氏，作为象征以供凭吊，表示敬重死者的同时，也有招魂之意。《礼》曰:“死者不可别，已故，以其旗识之。”古人施于枢侧，近俗多用竹悬出于室外。阴阳家从而附会之，以为死之魂，悠扬于太空，认此以归。主要意思是说人死后，灵魂会脱离肉体而在外游荡，找不到重新回来的方向，而在外插上铭族的目的就是引领灵魂归还到家里。关中地区的铭族主要是由子女、女婿、外甥等人提供。古人注重多子多福、人了兴旺，老人去世后，从室外所插铭族的数量就可以看出世系的大小，这样看来招魂的功能在淡，而展示死者哀荣的成份更多一些。