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罗山县丧葬礼仪变化发展趋势分析

来源:2021-03-06 08:59:13
    第一,从明代到清代再到新中国,罗山县区丧葬礼仪的流程逐渐简化。明代的罗山县区丧葬流程有四十多项,而清代的丧葬流程有十几项,清代的丧葬流程较明代来说有所简化。尽管清代丧葬流程的项目较少,但传统丧葬流程的基本内容仍然存在,如沐浴、含饭、小敛、大敛、人棺、奠哭、移枢、殡丧、灵座、魂帛、铭族、哭拜等。从清代到新中国,首先,新中国的丧葬流程项目较清代来说呈现减少趋势。清代的丧葬流程有十几项,而新中国只有几项。其次,清代的丧葬项目,在新中国建国初期保存了一小部分,如披麻戴孝、出殡、下葬等,但大部分丧葬礼仪已经简化和消失;特别是改革开放以来,传统的丧葬礼仪只剩下丧葬流程的名称而已,且知道如何组织和操作传统丧葬流程具体内容的人愈来愈少,且开追悼会、火葬等新的丧葬形式在罗山城区逐渐被接受。

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    第二,明代、清代、新中国关于丧葬“作佛事”的相关倾向变化。明、清两代罗山县区丧葬之中“作佛事”较为普遍。康熙《罗山县志》记载:“或云洪武间,会颁僧道科议,此尤草昧初阁之事。耳至永乐文明时,财颁家礼,禁作佛事,使不见其非,岂敢改父之政哉”,“故习俗缚人,贤者不免以致家贫勉强为之”。这都显示出明清两代罗山县区丧葬之中“作佛事”具有普及性。因此,县志撰者才会发出“故习俗缚人,贤者不免以致家贫勉强为之”的感慨。同时,明清丧葬中“作佛事”的普及现象,也在一定程度上反映了明清时期罗山县区佛教盛行。而新中国成立以来,罗山县区在丧葬方面鲜有“作佛事”的现象。
    第三,明代、清代、新中国关于丧葬是否“厚葬”的倾向变化。从明代到清代,明清两代罗山县区的丧葬均倾向于厚葬。因为,从万历《罗山县志》和康熙《罗山县志》来看,在农业社会,明清两代的丧葬支出费用都比较大。新中国成立以来,在建国初期,由于物资匾乏,罗山县区在丧葬方面较为简单;改革开放以来,罗山县区人民的丧葬支出及丧葬规模呈现出多元化的发展态势。