山西丧葬音乐文化依附于民俗文化展现，在一定程度上又反映出民众的民俗生活，同时它也代表着民间文化的发展，具有很强的区域特色。随着社会发展进程的加快，新型媒体日益涌现，文化样式呈多样性展现出来，仅仅局限于民间的山西丧葬音乐文化逐渐呈现出衰退迹象，这一现状值得我们深思与担忧，其传承与保护引起我们强烈的关注。

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    山西丧葬音乐作为流传于乡土间的一种活态文化，其传承主体一定是历代艺人。雍正王朝废除乐籍制度，但这一制度由于长期实行，山西乐户已经习惯了这种家族式的生存模式，另一方面也迫于各级政府的需要，乐籍制度在之后的儿百年间都没有真正废除，乐户艺人迫于生存压力，开班收弟子，丧葬音乐文化在那时开始了体系内的传承。然而现如今，随着老艺人的去世，新型传媒以及社会就业机会逐渐增多，年轻人对这种传统的民俗文化不感兴趣，并认为“跑串一”是一种羞耻的职业，现在除了在山西偏远一些的乡村中能听到正宗的丧葬音乐，其他略微发达的城市中这种声音少之又少。因此，保护传统音乐文化的首要任务就是保护其传承人，鼓励、支持组建乐班，培养新艺人。

    山西丧葬音乐文化的传承人大多都是迫于生一或是家族式传承而习得的手艺，他们学习手艺大多都是靠U头传授，“教一句模仿一句”的学习方式，而对曲谱记载的意识不够强烈，因此，有关山西丧葬音乐本体研究的记载十分少见，大部分都是对音乐传承人即“山西乐户”历代传承发展以及与之相关的民俗文化研究的记载。因此，寻找传统音乐传承人、整理并记载传统音乐曲谱迫在眉睫。

    现代化的市场文化环境对传统民间音乐造成了极大的冲击，抖音、快手、美拍等新型媒体出现且日益呈现出增多的趋势，使现代年轻人对传统音乐呈淡漠的态度，因此，跑串一儿乐班为了迎合大众U味，逐渐使用现代化手法创作新型音乐用于葬礼中。加上目前各级政府为了加快农村转型，推进农村现代化，一再打击传统民俗音乐的出现，甚至民俗活动也在逐渐减少，这一现象便为学者研究传统音乐文化造成了极大的困扰，甚至研究工作因此而停滞不前。因此，深人挖掘传统音乐，加大政府资金支持，增加民俗活动的举办也是非常必要的举措。目前，传统音乐的学习研究主体基本是高校学生及教师，因此适当地将山西丧葬音乐引进校园，让更多的群体接触到这一文化，更好地组建起研究团队，积极使用正确的研究方法推进研究工作的进度。这样不仅可以让学生增加对中国传统音乐文化的了解，还可以使艺人有机会施展自己的技巧，更好地促进传承和保护工作。