客家并非一个民族的概念，客家人亦非居住在某一特定地区的氏族，而是宋朝之后用来说明由外地迁徙作客他乡的移民’。粤北客家先民因为战乱饥荒等，从中原迁徙至南方，在历史的长河中，与本地的少数民族逐渐融合成一个新的族群，自诩为“中原贵胃，衣冠南渡”，一直坚持着“说祖宗话、着祖宗衣”，聚族而居，同时在礼俗方面也延续旧俗，具备严格的秩序性。粤北地区的客家人主要分为江汀民系和循衍民系两大类，其中南雄、仁化、始兴代表客家民系中的江汀民系，而客家民系中的循衍民系则包括翁源、新丰等。

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    经过千百年来无数次传承和更新，现今依然存在于民间的各种民俗和仪式，往往都带有时代的历史印记。粤北乡村客家的丧葬文化是在特定的历史条件下形成的，在一定程度上沿袭了中原的传统丧葬观念。他们认为人死后灵魂不灭，丧俗相对于其他习俗，显得更为庄严肃穆，慎终追远。粤北乡村客家重视风水，丧葬习俗有一整套礼节程序，大致分为临终报丧、买水理容、人硷、超度游材、唱媒人歌、还山送葬、二次葬等。

    1、临终报丧

    逝者直系亲属披麻戴孝，放鞭炮，打铜锣，通知亲属好友信息。

    2、买水理容

    清人温仲和在光绪《嘉应州志》中引旧志云:“始死，子往河浒，焚纸钱，取水浴尸，谓之买水。”z长子去河边或小溪向神明买水，取水前须放下一把铜钱，端回家与井水混合烧热，为死者抹身，接着整理容貌，穿戴冥装，男穿单件，女穿双件，脚穿白袜黑鞋，手提黑袋，用来装纸钱。

    3、入殓

    人死后把长生木放人厅堂，由出嫁女儿在棺内置放白布，男要垫双层(二、四、六层)，女要垫单层(一、三、五层)，称为“眠席”，眠席放人即从房内移出(不能碰到房门框)，放进棺木，盖上彩色锦被。在桌上放置“神主牌”，两侧各点一支蜡烛，中间插三支香，用萝卜或芋头做插座，前面摆放三碗祭品(猪肝、米饭、显腐)。

    4、超度游材

    有的人家会请道士超度，接着游材。在棺材两侧各放三个碗，上下两端各放一个碗，共八个，碗口朝下，碗底朝上，放置清油、灯芯，边上再放置纸钱，死者直系亲属绕着棺材跪爬数圈，由指定的人牵起来。

    5、唱媒人歌

    吹鼓手伴奏，歌者击鼓互和，由一个人开头唱，其他人一个接一个延伸唱下去的歌，一般不涉及哀歌，让宾客在丧事中的精神得到放松，有时会一直唱到深夜。

    6、还山送葬

    择吉日安葬，送葬人饮还山酒，居丧守孝的人最后一次瞻仰亲人的遗容，由“通用人”抬起棺木。客家出殡时有摔破碗的说法，据说是死者的餐具。还山行走的顺序是孝子孝孙走在最前面，后面依次是丢引路纸钱者(遇到沟渠桥梁处要插上三支香与三张纸钱)、扛挽联者、扛灵枢者、燃放鞭炮者、锣鼓队、其他送葬的来宾。死者儿女们拿枫树枝条”(意为有风水)扫墓坑，谓之“扫坑”。随后把灵枢放人坑中，封土封坑口。送葬后，死者长子将神主牌放置神完中间，用毛笔把死者名字写在神道名册上。

    7、二次葬

    初葬3年后，子孙和“通用人”合作挖坟开棺，收硷遗骨，进行复葬，称“收检黄金”，再择良辰吉日选风水宝地安葬。客家民系十分崇拜祖先，认为对祖先的祭祀是饮水思源，是做人的本分，所以客家人将“敬祖宗”列为族规条例的首要内容3。客家人认为二次葬可以告慰先灵，彰显宗族尊敬祖先的传统美德，他们严谨地遵循着原有二次迁葬的流程，家族中的亲朋好友相聚在一起，将遗骨挖坑埋葬，再举行祭祀礼拜的仪式。

    客家人认为人去世后灵魂不灭，需要用隆重的仪式和礼仪队对“灵”进行送别。通过丧葬仪式的举办表达对亡者的思念和尊重，葬礼蕴含了丰富的教育内涵，从促进孝道文化和社会网络关系的建构两方面，强化了亲朋、家族的凝聚力。