第三明代佛、道盛行，民间丧事盛行请和尚、道士作法事、道场，儒家士大夫认为这与祖先历来提倡的丧事主哀、居丧废乐的精神直接相抵触，因此，在《大明律·礼律·丧葬》条中正式增置一条禁止丧事设斋作蘸的法律规定:“其居丧之家修斋、设蘸，……家长杖八十，僧道同罪还俗’。

    第四，减轻量刑的幅度。《大明律》对守丧违律的处罚较唐律和宋律要轻，各罪的减轻刑幅度大致在二至七等之间。最高刑为匿父母丧，匿夫丧，判徒一年加杖六十。

    第五，明代规定，品官和士庶要为父母服丧三年，即“守孝三年”(又称丁忧)，但若军政要务紧急，离他不得，皇上可以采取“强迫”的方法，将其留在位上，这种做法叫做“夺情”。万历五年秋天，内阁首辅张居正的父亲在湖广江陵去世。按照明朝祖制，张居正应立即停职，回家为父“守孝三年’，。当时，张居正主持的全国性改革正处在关键时刻，年轻的万历皇帝也离不开他，所以尽管张居正再三奏请回乡守丧，但万历皇帝和皇太后商量后，决定对他进行“夺情”，慰留张居正，用半求半命令的语气要求张居正在职居丧。此事引起翰林院几十名官员的集体反对，在他们看来，皇帝的老师不遵守居丧礼节，居然把父亲之丧看得无足轻重，这如何能使亿万民心心悦诚服呢?于是联合吏部尚书张瀚与他们一起赴张居正私邸部奉劝。为此引起万历皇帝大怒，并对上奏四人予以处罚，各打八十大板并发戍边疆充军。第二年是张居正父亲张文明去逝一周年，张居正再次向万历皇帝告假要求回乡安葬父亲，最后万历帝终于同意他的请求。可见，较唐宋居丧礼制，明代对品官居丧又有了“夺情”的变通。但这种“夺情”的做法只在极其特殊的情况下偶一为之，并非经常。如同样在万历皇帝时期，在张居正之后继任首辅的张四维;任职不到一年，父亲不幸病逝。张四维无法享受到张居正那样的“夺情”的待遇，只好离职守制，由申时行代理首辅。