按照儒家礼规，同是死，由于死者身份不同而有不同的称呼。《礼记·曲礼下》云:“天子死曰崩，诸侯曰莞，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”。郑玄，注日:“自上颠坏曰崩。莞，颠坏之声。卒，终也。不禄，不终其禄。死之言撕也，精神斯尽也。”可见，贵贱身份是何等的强烈!其目的就是为了“别尊卑’，、 “通贵贱”，追求贵贱等级之序。

      此后，历代礼法大多依次而定，略有变化。《唐开元礼》曰:“凡百官身亡，三品以上称亮，五品以上称卒，五品以下达于庶人称死。宋代《司马氏书仪》曰:“尊官，则云蔚，或云捐馆;卑官，则云倾逝。”

      明代承袭唐宋，略有变化。对死有不同称呼，贵贱尊卑等级起来越明显。皇帝、皇后死称崩，如“洪武十五年，皇后马氏崩’，、“三十一年，太祖崩”。“皇帝、皇后以下，亡者官尊即云亮没，稍尊则云捐馆，生者官尊则云奄弃荣养。”，用于亲王、郡王和三品以上官员地位卑于皇帝的人。捐馆意指连住的房子也遗弃了，指人死了，用于有尊位的一般官员。奄弃荣养是指父母去世的婉称，指子女奉养父母，若父母去世，则子女不得奉养，主要用于子女有尊位的死者。此外，明代一般官吏、士人和庶民也称死为“倾背”，如“窃闻某人倾背，不胜警但”，“某亲某官奄忽倾背，伏惟哀慕。”

    按照儒家丧葬礼规，死者的饭含之物，或是珠玉，或是钱贝，或是翟粱，均有严格的等级差异，《周礼》规定:“君(诸侯)用梁，大夫用梭，士用稻。”汉《礼记·杂记下》规定:“天子饭含九贝，诸侯七，大夫五，士三”。此后，历代丧葬以此精神而定。唐代规定，一品至三品，饭粱含璧。四品至五品，饭梭含璧。六品至九品饭粱含贝。

    明代丧葬礼制规定:“饭含，五品以上饭橙含珠，九品以上饭梁含小珠”，至于庶人，“饭用梁，含钱三。

    死者大小敛衣也因身份不同而有严格的规定，先秦礼制规定:士袭衣三称，大夫五称，诸侯七称，公九称。《唐开元礼》规定，品宫小敛衣十九称，大`J'/.衣三十称。

    明代洪武五年规定品官敛衣:“凡袭衣，三品以下三，四品、五品二，六品以下一。”“敛衣，品官敛衣用朝服一袭，常服十袭，袁十番。庶人袭衣一称，用深衣一，大带一，履一双，}}'}'l棋}所用”‘i8]