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仪式中歌师巫现身份的体现

来源:2021-03-16 09:23:01
    自古,楚人崇巫尚卜,相信人事受制于鬼神,为了达到祈求鬼神的效果,他们通过法术、仪式来与鬼神沟通,而且并不是人人都能掌握通灵的手法,只有具有特殊材质和专业素养的巫现才能胜任这一职位。《说文》:“巫现,能斋肃事神明也。在男曰现,在女曰巫。”巫现是能与鬼神沟通的,高于常人的特殊职业者。
    在夜歌的仪式性展演过程中,歌师在一定意义上充当着巫现的身份。歌师在丧葬仪式中承担着主持和教育的作用。歌师掌握和主持着整个仪式的流程和细节,从事着祭神、娱神、祈福攘灾的工作。他尽心尽力地表演,以娱乐逝者和神灵,是神灵的服务者、传达者。其中,歌师的巫师身份主要表现在请神、送神,辞丧指路、“杀鼓”几个环节中。

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                        仪式中歌师巫现身份的体现

    1、请神、送神
    请神是为了请来各方神灵,接走逝者。随着歌师一声令下说:“开锣!”接着是其余的歌师傅拿起鼓、锣、拨敲打起来,顿时屋外鞭炮声乍响,象征着整个夜歌活动的开始。之后,歌师来到水晶棺材前面,手里拿着一把香,又叫人端来一碗肉、一碗饭和一杯酒。把肉、饭、酒摆放在灵桌上,点燃香,在灵前跪下,拜三拜,烧完钱纸,再把香插到灵桌上的香炉里。然后把摆在灵桌上的亡者的遗像端到方桌上,在遗像前又点上香,又在遗像前拜三拜,这才背上鼓。这个环节是开唱之前的必要环节,目的是敬奉亡者,由于死者是一种神圣的存在,歌师通过这样的仪式来达到与神灵的沟通,因此也具有了神圣的部分特点。正是这种仪式让歌师从日常的世俗状态过渡到神圣的状态。歌师也是这场仪式的主持人,他类似于以前的主持祭祀活动的祭师,安排着整个仪式的流程。
    接着,歌师敲着鼓,其他人打着锣和拨,打上约上十分钟,接着在鼓上敲了三下,停下锣拨,歌师便开唱。这个部分主要唱请神的部分,歌师们表情严肃,在唱的听众,也都神情严肃。从这里,可以看出,请神过程在大家的眼中是很神圣的,是不容侵犯的。这个过程主要是歌师与神灵沟通的过程,歌师对请神环节也很是重视。黎歌师也告诉笔者,请神是一个很重要的环节,在这个环节不能有一丝差错,在唱词方面,他们必须把它唱完整,同时,这个环节会请最有经验和能力的歌师来唱。如果不唱完整,就是对神灵的不尊敬,也势必会带来灾害。
   送神是送走发鼓时请来的各路神灵,其意为恭送这些神灵,祈求神灵给丧主家带来富贵吉祥。送神的时候,歌师和观众的表情更是严肃了几分。歌师和大锣鼓的人们都绷住了神经,因为这是夜歌环节中的最后一个环节,也是最重要的一个环节。俗话说“请神容易送神难”,送神如果没送好,神灵们就会给孝家带来灾害。唱完,歌师要孝家用竹筛装一筛米来,他要各位孝子站好,把米洒向各人的头上或身上,并大声念:“大吉大发,发子发孙发外孙”。歌师通过种种仪式和歌词来送走各方神灵,同时为孝家祈求平安富贵。
    2、辞丧指路
    辞丧指路主要是歌师模仿亡者辞别阳间的一切和给死者指明去阴间的路。歌师在这个环节充当着亡者的发言人以及和逝者沟通的角色。辞丧是歌师模仿亡者一一辞别家里的一切。这个环节,歌师娓娓道来,孝家往往会听得十分投入,并往往被歌师的言辞惹得抱头痛哭。指路是为亡者指明到阴间的路,以至于亡者不会迷路,能够顺利到达彼岸。这里歌师在一定程度上也是阳间和阴间、此岸和彼岸的沟通者。在他们的指引下,孝家的人相信亡者听到歌师的指引,并能够顺利通过此岸到达彼岸,进入另一个世界。歌师的歌词就如同巫师的咒语,具有魔力,而歌师是这个场合下唯一可以和逝者连通和沟通的媒介。
    3,“杀鼓”
    唱完所有的歌曲,还有最后一个环节,就是“杀鼓”。在这个环节,歌师是“杀鼓”的执行者,而且只有具有一定神力的人才能担当这个职位。在当地,人死后,用来敲鼓的鼓棒都是现做的,当夜歌唱完之后,要把所用的鼓棒扔掉,表示祸事不再发生。于是,歌师走出大门,从项上取下鼓,要观众向两边站开,把鼓猛地甩下,让它向外面滚去,直滚到稻田里。然后把鼓褪向外面抛去,抛到稻田里。这时,在场的每个人都会恭恭敬敬地站在离大门很远的地方,如果鼓棒在扔出去的时候不小心扔到了人,这个人就会遭遇不幸,甚至死亡。这个禁忌基本在场的人都知道,所以在“杀鼓”的时候,人们都会尽量站着离大门远点的地点,以防被鼓棒砸到。