毕摩在彝族社会中占有十分重要的位置，毕摩去世的时候和一般人会有一些不同，但情况大同小异。在调研地从访谈对象那里了解到，毕摩世后，要把他的经书放在尸体所躺的担架的周围。火化的时候要抬着出去，有儿子的毕摩他的担架就要抬在肩膀上，没有儿子的则稍微低一些架在腰间。毕摩的亲戚如果有牵着牛羊过来的，就要让他牵着牛羊在尸体前面来回走动，意思是把这些牛羊供给逝者毕摩享用。

                   华南陵园,上海公墓,

    在凉山传统彝族社会中，天灾人祸、晴雨丰歉都被视为神意，人的经验和知识是有限的，所以必须求助于毕摩。彝人相信人生的祸福以及宇宙中的各种现象，都有鬼神在冥冥中主宰，人与鬼神之间必需设法沟通，才能解决这些问题。于是承羲有些人具有一种超自然的力量成为了客观上的需要。毕摩就是在相信泛神论的环境中的通鬼神的人，能依照自己的意志代神灵处理人们的事务。毕摩以宗教仪式沟通神灵，以探查病源，或为人消灾祈福，或占卜解梦，或为丧家主持送灵仪式，在凉山彝族人民中扮演了十分重要的角色。

    如汉人说的“生死有命”，命中注定是什么样的就该怎样。针对病死的情况，古时候家属还会去找毕摩算命，毕摩查看经书书中认为命里该水死的就将尸体投进水里，该岩死的就把尸体投到岩石下面。否则的话，会有子孙将作替死鬼的说法。彝人相信有灵魂，说人没有灵魂就会死去，而灵魂又会落在其他地方或者是被人抓走，甚至是被祖先弄去，这时失魂者就会生病严重时导致死亡。一个人死亡了，他的灵魂也就跟着离开了。