土地府，又称土府，位置低于神盒的横板，在神盒方桌之下，略高于地面。上面书写“镇宅中宫招财童子，长生土地，瑞庆夫人进宝郎君之神位”，左边的对联是“土中生白玉”，右边是“地内出黄金”，在“镇宅中”的位置间，左右对联的上边，两侧还书写有“神安”、“家旺”，“堂安”、“福妥”，“安土”、“敦仁”，“物阜”、“人安”，不过是任选两组四字，每边两字。各地区在土地府位置上的设置基本上相同，在具体的书写中存在一定的差异。

                 上海公墓园,华南陵园,

    在农业经济条件下，农业生产占主导经济成分的社会，土地是赖以生存的物质条件，对土地的依赖和依存度超出了其它的物质，农作物的生长需要土地的滋养，人们需要土地生成的粮食才能存活。因此祭祀土地，人们把土地当作土地神来崇拜，崇拜土地，庆祝丰收，并向土地直接献祭，表达的是人们看到土地广大无边，负载万物，生财为人所取用，人们要依赖它才能生存，人们期望通过这类原始的信仰和仪式活动，满足生产和生活上的需求。对其祭祀和崇拜，才要得到土地的回报，不仅仅是在精神上获得一种自我安慰，也是期望土地能生产更多的粮食，满足人们生产生活需求。

    信仰土地神，一方面是源自本民族的原始自然崇拜，有些是受汉文化的影响。土地爷是诸神中最低等级的小神，其形象是面善的老人，尽管神仙官职很小，但作为土地的代名词，与人们的生活生存息息关联，日常的祭祀更加的频繁，与人们的关系更为亲密。铜仁地区农村村口和路旁都设有土地祠堂，每个村还有很多的土地祠堂。在村口，路旁边盖上一个一平米大小的土地庙，里面放上石头雕刻的土地像，或者用一块木牌写上土地名称，也或是用木头雕刻的土地公土地婆的人像在里面。家中神盒下也设有土地府，土地神有多种名目，土地神，土地菩萨，土地鬼等等。阳间有土地神，在阴间也有土地神。“土地在阴间的官僚机构中，是最基层政权中的小吏，使他们的官职最小，但又决不能缺少，勾魂鬼无常光临某家勾魂勾走某人之魂后，要押着这个鬼魂先到当地土地爷那里报到，注销了人家的户”。土地在阴间充当户口管理人员的职能。

    土地神在民间有多种功用。土地对本地的保护功用村寨保护神，在家里充当家庭保护神，土地的祭祀功土地神在民间有多种功用。土地对本地的保护功用，土地神在村口充当本地村寨保护神，在家里充当家庭保护神，土地的祭祀功能，与农业相关，在翻土，播种，收获时都要祭祀土地。并摆上祭祀品，祈求土地保佑，五谷丰登，人畜兴旺。