(1)对村落信仰现状的看法:①随社会的发展应当进行一些改革;②维持目前的发展现状;③恢复过去的传统;④没有考虑过。先生公对当前的村落信仰现状的看法不尽相同，表明在社会变革时期，不同年龄段的宗教人员对于地区文化发展的不同态度。对村落信仰现状持改革态度的有12人，占先生公总人数46. 2%，主要是中年阶层的先生公，他们受过一定的文化教育，对村落信仰的现状有白己的独立思考，比较关注宗教与社会发展相适应的问题;19. 2% ( 5人)的人选择了维持现状，而19. 2% (5人)的人选择了“恢复过去的传统”，这主要是针对村落信仰现状提出的。还有15. 4% ( 4人)的人没有考虑过这个问题，他们大多数人只关心个人的问题，属“得过且过型”，不关心村落信仰的前途问题。

                     上海公墓,华南陵园,

  (2)村落信仰发展困难的原因:①经济的发展、社会的进步以及人们文化水平的提高;②排瑶传统宗教思想落后。认为村落信仰难以发展是由于经济发展造成的人数有23个，占88. 5%;传统宗教相对落后的只有3个人，占11. 5%;大部分的宗教人员认为村落信仰难以发展的问题归结为经济的发展、社会的进步以及人们文化水平的提高，即认为随着排瑶地区经济和教育的发展，人们对于村落的宗教信仰会愈来愈淡薄，宗教的生存空问越来越狭小。

    在接受采访白勺大部分长者一致认为村落当中的信仰文化已经在走下坡路，传统的瑶族文化在年轻人当中得不到重视，许多年轻人要不上学在外或者就是在外务工，由于长期接受正统教育和发达地区文化的影响，很多人对于瑶族的传统习俗、文化都显得很淡漠。以中青年为例，自从改革开放以后，瑶族地区的经济有了很大的发展，特别是交通运输发生了很大的改变，瑶民创业的热情得到了提高，开始做起了各种农副业，村落的经济生活极大的丰富起来了，人了门摆脱了以往农闲时节学习经文或无事可做习惯，宗教生活的时间和空间也越来越小。

    (3)先生公在宗教活动中的收入情况:每年人均大约在300左右，最低收入者在200元左右，最高的收入大约在600元左右。在问到收入是否会影响先生公的生存现状时，88. 5% (23人)的人认为经济收入不会影响;11. 5% ( 3人)的人则认为会影响。选择不会的先生公认为，做法事主要是为宗族服务，很多时候都是义务性的，为宗族服务是不讲报酬的。选择会影响的人则认为，现在做先生公很不容易，做一场法事下来往往需要一两天时问。因为平时要务农，遇上农忙时节，做法事时往往会误了农活，经济损失只能白己负责，所以村落中选择当先生公的人越来越少。