民俗学认为，传承是民俗得以延续和传播的重要手段，而民俗传承的主要特点表现在内容和形式上的连续性和稳定性。师公是“做功德”仪式的主持者和传承者，他在“做功德”仪式中以多种方式传播着舍族文化，“做功德”过程中的唱词、念咒、各种法器及科仪唱本正是研究舍族文化习俗的宝贵资料，诸多传统习俗也正是依附于“做功德”仪式的庄严和神秘较为完整的存留下来。师公在保存和传播舍族文化方面起到了重要的作用，因而师公的传承与发展就显得相当关键。据笔者了解，培头舍族村师公的传承主要包括以下两种形式:

                 上海公墓,华南陵园,

    第一，家族世代传承。前面介绍的钟怀超师公就是九代道士世家，由于从小耳濡目染，便油然萌发了对此的兴趣。他所使用的法器和科仪唱本绝大数都是祖辈遗留下来的古物，具有非凡的文化价值和历史价值，值得可惜的是“文革”浩劫导致一部分古物遗失。

    第二，师徒口耳相传。据村主任zwH介绍，现在学道士的人年龄一般在30岁左右，没有民族和姓氏限制，只要愿意学就行。不过，学徒要交师傅钱。钟怀超先生就带有约7-8个徒弟，都来自本村和外村，舍族和汉族都有。据钟维禄先生介绍，师公收徒弟历来都没有民族限制。每逢过年过节，徒弟都要去拜望师傅，平常红白喜事也要参加，就如同亲戚一般。师徒传承形式又包括手抄科仪唱本传承和祭祀仪式或活动中传承，即我们通常主张的理论与实践相结合的形式。作为师公的人选还必须具备一定的文化水平，且要求拥有较高的学习能力和记忆力。