法事分“文场”(即“文科”)和“武场”(即“武科”)两种。“文科”主要是为亡者超度，即“做功德”;“武科”则主要进行祈雨斋瞧、设坛驱鬼，同时也为非正常死亡者举行“拔伤”仪式。师公在文、武两科仪中的着装和所使用的法器也有相应的不同。

                    上海公墓,华南陵园,

    师公在“文场”的着装:“闽东师公的发式与道士发髻相似，不戴帽子，或者戴‘水古帽’(无帽顶，帽有两条带，垂在前胸)。身穿蓝色斜襟长衫。而浙南师公都戴‘水古帽’，身穿红色或蓝色的斜襟长衫。‘武场’着装，闽东和浙南基本相同:头戴面目狰狞的兽头法冠，并系以‘红色’方巾，穿着红色神裙，或穿红、蓝的斜襟道袍”。

    “‘文场’以唱为主，以铃档、签杯、三音锣、鼓合相伴奏，动作幅度较小，舍族称之为‘软’，即风格柔和的意思。“武场”且舞且唱，整个过程龙角嘶鸣，锣鼓大作。武场的主要特征如下:风格狞厉、法术多端、烟雾浓烈上下攀旋、里外进出且自然音响交杂。尽管舍族法事多为文武兼作，但是‘武场’部分无疑是最具威慑力，最为引人入胜的部分”。

    培头舍族村的钟怀超先生兼任文、武师公，既为死者超度亡灵，也参与平常的祈雨斋醇等活动。因此，他拥有文、武两科仪的法服和法器，根据不同的场合换上相应的服饰。