1皇帝的两份诏书与荀岳的饰终典礼。志阳记叙了荀岳生卒年月、籍贯、享年，重点记叙了皇帝的两份诏书，第一份诏书内容是赐钱十万以供丧事，诏书原文为:“诏中书侍郎荀岳，体量弘简，思识通济，不幸丧亡，甚悼憨之。其赐钱十万以供丧事。”第二份诏书内容是赐墓田一顷钱十五万以供丧事，诏书原文为:“诏故中书侍郎荀岳，忠正简诚，秉心不苟，早丧才志，既憨惜之。闻其家居贫约，丧葬无资，惰素至此，又可嘉悼也。旧墓遇水欲砖此下权葬。其赐葬地一顷，钱十五万，以供葬事。”两份诏书颁布时间前后相距三个月，后者比前者赏赐更为隆重，吊祭文辞篇幅加长，荀岳附葬晋文帝崇阳陵。这种临终关怀典礼体现出皇恩浩荡，皇权至上，贵族大臣生前死后对皇权均有从属依附关系。

                  上海公墓,华南陵园,

    2皇帝使者行吊祭之礼。志阳最后记叙皇帝使者行吊祭之礼。“皇帝闻中书侍郎荀岳卒，遣渴者戴塔吊。皇帝遣渴者戴塔以少牢祭具祠故中书侍郎荀岳。尚飨!”古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢，又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、泵，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社翟用太牢，诸侯祭祀用少牢。《大戴礼记。第五十八。曾子天圆》曰:诸侯之祭，牲牛，曰太牢;大夫之祭，牲羊，曰少牢;士之祭，牲特泵，曰馈食。孔广森补注曰:“少牢，举羊以赅泵。”陶潜《祭程氏妹文》曰:“渊明遗少牢之奠，俯而酪之。”清代学者赵翼《陕徐丛考。太牢少牢》曰:“《国语》‘乡举少牢’注:‘少牢，羊、泵也。’则羊与泵俱称少牢矣。其不兼用二牲而专用一羊或一泵者，则曰特羊、特泵。可知太牢不专言牛、少牢不专言羊也。”

    3吊祭文辞结语“尚飨”。“尚飨”亦作“尚享”用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。《仪礼。士虞礼》曰:“卒辞曰:哀子某，来日某陪衬尔于尔皇祖某甫。尚飨!”宋代苏轼《祭欧阳文忠公文》曰:“盖上以为天下'P}，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享!”清代方苞《祭王昆绳文》曰:“行与心违，践跄竟老;遗书在筐，其半惟草。临风洒泣气尽心孤;子比砖此，沉砖菩徒。呜呼哀哉，尚飨!”笔者认为，志阳文本应为入葬祭文。两份皇帝诏书与一羊一泵少牢之祭典礼仪彰显出墓主人的功德名望，“尚飨”等吊祭文辞饱含哀伤真情，说明撰文者与墓主人之间有非同寻常的情谊。