社会财富的更新速度迅速，每个人的人生也有失意和得意的不同境遇，如果以物质财富的拥有作为衡量自己价值的标准，会让自己患得患失，也会在人与人的攀比中不断遭受挫折。金钱、权利、名望等这些都是随时可以失去的东西，把人生的意义建筑在这些上面，会有突然崩塌的危险。这些物质性的拥有的增加会激发更多的欲望，人最终被这些物质财富牵制。争取财富并没有错，孔子也说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。(《论语·述而》)如果有途径可以获得那就去争取即使是做很卑微的工作，如果求不得就去做自己的事情。孔子这里的“不可求”实际上就是指违背了道的情况。

                   华南陵园,上海公墓,

    在与子贡讨论贫富问题的时候，子贡问“贫而无馅，富而好礼，何如?”孔子回答说“未若贫而乐，富而好礼者也”。虽然贫穷但乐于道，这是最好的态度，所以只要与道同在，贫穷也无须在意。孔子曾赞扬颜回“贤哉，回也!一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(《论语·雍也》)这种身处贫困，但不卑不亢，怡然自足的境界，孔子认为是贤人的境界。贫穷本身并不可贵，在孔子看来，这种在一无所有的贫苦中坚守道的品质最可贵。孔子教导自己的弟子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，以“道”为志向，以“德”为行为的根据，以“仁”为内心修养的准则，在各种技艺中涵养自己的德行。所以物质财富从来不是衡量一个人价值的标准。现代社会以物质财富作为自己的人生的目标，必然会产生唯利是图、不择手段、尔虞我诈的情况，这种社会风气会损害人与人之间的诚信关系，也无法形成一个良好的道德修养环境。孔子认为:“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)他一生坚守自己的政治理想，坚守道义。以复兴周礼为己任，以仁为道德修养目标，立己立人，在任何境遇中不改变自己的初衷，所以在不同的境遇面前能够保持内心的平静，即使遭受失败也内心满足，因为坚持做认为对的事情，过程就是意义，立场就是意义。道是永远存在的，以此为安身立命之所在，人生之路就不会失去勇气和方向。