关中皇家陵寝基址的选勘，都要求有良好的生态及工程地质条件，要求“土厚水深，避风避水，山川秀美，绿林荫黯。重视林木景观，讲究绿化环境是风水绿化思想的重要组成部分，因此促进了古代陵寝植树造林活动。早在战国时代就出现了这种营陵思想， 《吕氏春秋·节葬篇》指出当时的营陵思想是:“世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设闽庭，为宫室，造宾蚌也，若都邑”。依据这种原则，古代人们都在墓地周围栽种树木以聚生气，获得好的风水环境。

                    华南陵园,上海公墓,

    其中尤以帝王陵墓为最，形成了独具特色的坟墓风水林。陵墓封土及四周栽植树木在秦汉曾一时形成风气。《艺文类聚》卷八引《三辅黄图》说:“汉文帝溺陵稠种柏”。另《长安志》引《关中记》云:“守陵、溉树、扫除，凡五千人。”所谓“溉树”作为基本劳务形式列入陵区专职人员的主要职能，说明陵园植树有相当惊人的规模。清代诗人在路经长陵时，曾经留下了“二水带围松柏路，诸陵星拱鼎湖宫”的优美诗句，由此也可以联想到两千多年的汉家帝陵都曾是郁郁葱葱的“山陵”。唐代大多依山为陵，陵园内遍植松柏，历史上著名的“柏城”就是对唐家陵园的赞美。松柏根深叶茂、覆盖面积大、生命力旺盛长久，是防止陵园水土流失的最好选择，而且他们大都枝体苍劲，奇姿异态，被人们赋予它们君子志意高洁的品性和崇高的美学地位。它们在中国老百姓传统思想中象征永恒和万古长青，寄托了亡者生前的夙愿及对死者的怀念，亦由此孕育了独具特色的人文景观和自然景观。

    在古代封建社会，皇家陵园以及周围地区禁止一般臣民进入，严禁破坏其中的花草树木，客观上形成了一种特殊的自然保护区。为了保护墓地的“吉地”，“龙穴”，在形成陵寝风水林的同时，也逐渐产生了禁止毁林樵采的风水护林思想。古代就有禁止在宅墓上憔采的风俗。唐代国家就开始制定法律保护陵墓树木。宋代以降，风水观念己经普及到社会各个阶层，有关风水林木的禁忌在上层还是下层都非常流行。为了保护风水树，朝廷曾经多次下令，严禁在帝陵上憔采。在民间，保护风水林木己经成为社会中的自觉行为。明清时期，’憔采之禁比任何时候都要严厉，违背法律要受到严厉的惩罚。《明史》载:“正统二年谕，天寿山陵寝，剪伐树木者重罪，都察院榜禁，锦衣卫官校巡视，工部钦天监官环山立界。”嘉靖二年，“上又命盖造松林山铺舍，以便护卫陵寝者守树木。”钦定大清会典事例，工部陵寝禁令条载:“陵寝官员兵丁匠役所住房屋，有碍风不者，悉令迁移。”雍正三年再三下令:“陵山周围立界，禁止界内憔采。”风水中的保护思想不仅保护陵园内的树木，而且还包括陵区内的建筑布局，周围的山，森林、河流等。因此，虽然历朝历代都需要用大量木材修建陵墓，但是关中包括修建陵墓在内的其它土木工程所消耗的木材大多取自垄西等关中之外的地方。总之，陵寝的修建对于局部地区的水土保持、调节小气候、保护环境等方面的客观作用是值得肯定。