凉山彝族的传统丧葬习俗是火葬，火葬在凉山彝族地域流传的十分久远。丧葬仪式的规模因人而异，没有统一的规格，主要是看家庭经济条件以及家族关系势力的强弱程度。丧葬礼仪的程序基本上是相同的。在凉山彝族区，无论男女，不管尊卑贵贱，辞世后家人都会为其穿上黑白蓝配套的丧服。披上衣衫将遗体侧身放在木制的尸架上，因为男性需要用右手拿剑防身，而女性需要用左手拿羊毛捻线，所以男性巍。身体朝下，女性右侧身体朝下。双唇紧闭，双腿蜷缩，双手交叉于胸前十指轻扣。凉山彝族大部分地区的遗体是侧身躺放在木架子上的，但是甘洛县的一些彝族则是把遗体坐立在尸架上，而且有些地区还会给坐立着的遗体嘴巴里点上香烟，看上去就如活人一般。守灵人则坐在遗体的周围，挥动手中的枝条来驱赶苍蝇等动物防止遗体被叮咬。遗体先放在家里，之后再搭上布棚放在院子里，邻里听到哭丧声都会纷纷前来吊丧共同办理丧事。长辈们会根据辞世者的属相、辞世之日等来择定出殡日期，日子确定之后分头给居住较远的亲友报丧。奔丧者一般以一个家支为单位，客人中有牵牛羊来的、有提着酒的等等，主人家则以酒来给他们洗尘。

                      华南陵园,上海公墓,

    彝族人认为老人逝世就类似于青笋脱壳，菜熟叶黄，是生命的自然法则，活着的人无需过分哀痛，因而灵前既有悲戚的哭声也有乐天的话语，还有一些竞赛项目供人参加。毕摩祭师还会念诵《指路经》，经文内容主要是关于一个人从生病看病到寿终正寝的过程场景，之后谈论人之死亡乃自然生发之理。接着以辞世者的居住地为起点，一程程地把辞世者送到祖先所在地。

    出殡典礼在凉山彝族的丧葬活动中占据重要地位，仪式要请专门的毕摩来做法事，目的是为了避免死者带走在场送魂的亲戚朋友的灵魂。葬地儿多选在住所上方的山坡上，有些年长的老人在世的时候就先把位置指定好，有些则是祭师来选定的。出殡时，场面比较隆重，所有的送葬者都拥簇在灵床四周朝前走动，儿女、亲朋捶胸顿足嚎陶大哭，直到把灵床抬到柴堆上，而后引柴火火葬。

    聚食是凉山彝族丧葬典礼中非常重要的一个环节。过去在这个场合里是谁家鸣枪多谁家就显得体面，雨点般的枪声震耳欲聋，由此显示出家支强大的势力。在枪声的环绕下，主人家将沱沱肉和荞面饼不分男女老少按人头一人一份。待人手一份时，主人家再次鸣枪宣告丧事圆满完结口至此，有宴赴宴，无宴归家，整个丧葬典礼到此结束。

    值得说明的是，解放以后政府多次声明丧葬典礼上禁止鸣枪，在此之前人们多以鸣枪的规模来显示家支的势力，相互攀比造成浪费，同时由于枪支使用不当也带来安全隐患，现今政府己经明确禁止丧葬鸣枪，各地用鞭炮替代了枪支弹药，在一定程度上减少了浪费和不必要的隐患。

    居住在城市里的凉山彝族，由于长期居住在城市，远离彝族浓郁的传统文化熏陶夕缺少良好的传统文化氛围和环境，因而居住在城市里的彝族对本民族的文化习俗在继承性上相对要弱于农村。以单位来看，传统的农村地区多以家支和寨子为一个单位，而现代城市里多以工作单位为单位，由单位领导牵头，与同事和朋友一同料理丧事。一般会选在殡仪馆里搭建灵堂，遗体先放置在医院的太平间，前来灵堂吊唁的亲戚朋友也不再像过去那样放声大哭。城市中的彝族大都受过良好教育，加之汉族文化的影响，也都选择以设灵堂、摆花圈的方式哀悼逝者。守灵的夜晚和传统习俗一样会念诵指路经，但是现今的丧葬过程会增加花圈，这是和过去传统的丧葬习俗不一样的地方，因为在现代彝族人看来赠送花圈是表达对辞世者哀悼的最好方式，这个方式类似于汉族在灵堂摆放花圈。出于对城市环境的考虑，现代城市中的丧葬仪式己经禁止烟花爆竹的燃放，在出殡的当天，亲朋都集中在殡仪馆的灵堂里，前来告别的亲朋会在遗体前鞠三个躬后绕着遗体转一圈，与家眷作别随后离开告别厅。传统丧葬习俗典礼中的毕摩做法这个环节也基本取消了，如今的都市彝族人生活相对较富足，一般都会通过举办丧宴的方式来招待吊唁者。