原始人类在进入氏族社会以后，最初女性在生产力发展上居于主导地位，供给家庭日常生活，所以母系氏族公社最初得以建立，公社以母系这一女性分支作为主体，公社中的男性则被其他母系氏族公社招婚，到其他公社过婚姻生活。所以在世世界中，女性是居于主导地位的，而这种情况反映到死亡世界也是一样的。所以在母系氏族墓地中，是母亲和孩子埋葬在一起，而不是父亲。这样即使是在死亡世界里，女性也始终占据主导地位。在仰韶文化遗址中发现墓葬中男女是分开埋葬的，而这种丧葬形式是母系氏族社会现世世界的一个真实反映。

    其次，母系氏族社会时期，生产力水平极为低下，以氏族为单位生存，所以采用的是公有制经济，平均分配，但物质条件也仅够维持氏族成员的生存，所以母系氏族社会墓葬中大多都有随葬品，但数量不是太丰富，差距悬殊不大。例如早期大汉口文化遗址，其公共墓葬出土的丧葬品数量比较稀少，随葬少数日常陶制用品及少数的装饰品。

    最后，虽然这一时期己出现了氏族社会这样一个集体性单位，氏族与氏族之间的分布也是比较分散的，基于不同的地域及物质条件，因此氏族之间的文化差异比较大，甚至各成自身的文化系统，而这种氏族文化的分散性、区别性在一定程度上反映到丧葬文化中，在《马克思恩格斯选集》中说“氏族有着共同的墓地……在墓地上，每一氏族都独成一排”‘，成员生前以氏族而居、死后以氏族而葬，每一氏族在丧葬礼俗上都有自身的一些特点，葬式上就有二次葬、俯身葬等等。