(一)濒临失传的浪荡词

    浪荡词源自重庆金桥吹打，也是首批国家级非物质文化遗产代表性项目，金桥民间吹打的主体唢呐，其为金桥吹打的主要吹奏乐器，也叫金桥唢呐。因产生于金桥地区而得名，后流传于整个重庆乃至西南地区。据史料记载金桥pJ'I呐源自于唐宋时期，发展于明清时期，至今仍然流行于重庆市区和万盛、武隆、南川、涪陵、纂江、巴南、江津、长寿及贵州靠近重庆等地区。在金桥唢呐的发展过程中，由于其传统的曲牌非常多，单凭民间师生乐师间的口传心授会导致传统曲目曲牌的流失与变异。于是，聪明的金桥乐师开始了用文字记录曲牌的研究，最终在经历了几代人悉心研究后，他们才发明了独一无二的浪荡词谱。“浪荡词谱把音阶汉字化，do二mi fa sol la si在浪荡词谱里面分别记录为多、罗、浪、地、当、里、达，同时，根据音高的变化，它又可以用谐音字代替高低八度，比如“浪”在高八度是记作“狼”，“多”在低八度时记作“嘟”等”。最终，有了稳定的乐谱，便也有了持续传承的脉络与基础。这也正是巴蜀地区吹打乐、浪荡词能够传承几百年延续至今并应用到不止丧葬仪式的各个场合的原因之一。但遗憾的是，在笔者考察的长生桥镇上的丧葬仪式音乐乐班中，乐师只有1至2人依稀记得浪荡词的内容并生疏的表演出来。乐师称，随着时代的发展，流行文化的洪荒泛滥与智能手机传播速度的助推，浪荡词己经被众多流行歌曲或清锣鼓替代，很少使用接近失传并且慢慢消逝。

      (二)诵念词与经书

      “诵经”、“念经”，又称“拜忏”。为祭祀法师代表逝者亡灵来拜佛诵经，忏悔逝者生前罪孽，使其免受地狱之苦，为逝者进行超度，希望逝者及早解脱并进入极乐世界的一种仪式。其中分为诵经台的祭拜与诵经文的祭拜，前者主要用于宴请神佛后者则是诵读经书超度亡灵。其经书内容种类多为，主要有《地藏经》、血盆经》、《报恩经》、《金刚经》、《受生经》、《解冤经》、《妙沙经》、《三官经》、《弥陀经》、《观音经》、《《血河经》、《解冤经》、《超生经》、《救苦经》、《十王经》等经文，具体所念经书为何也有所区别，如果逝者为男性则念《金刚经》为主，反之为女性则念《血盆经》或《血河经》为主。同时诵读经书的变数越多，则寓意着对于逝者的解罪的力量就越大。