(一)在戒孝统一中培养全民的博爱精神，以期实现入世、超世间两种意义上的善

    佛教戒律的“孝道”观念因超出家庭领域的人伦范畴而有着更为广泛的意义，其不仅是独孝其亲的血缘亲情之爱，更是一种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的广博之爱。它包含了对每一个个体生命最真诚的关怀。对于维护人际关系的和谐，加强社会稳定都有着遍的现实意义。

    佛教戒律的基本行为规范则体现在《法句经》中的“七佛通戒倡”中“诸恶莫作，众善奉行”上。此倡在教内，教外均广为流传，可视为佛教道德的基本精神。“诸恶莫作，众善奉行”属于世俗伦理道德层次，是佛教教人以防非止恶，以规范人的行为。类似与儒家伦理道德“五常”、“八德”，佛教戒律中的“孝道”观念在世俗伦理道德层面与其具有同一性。这对于提高全民的思想道德素质，培养孝亲敬老的社会风气都有着积极意义。而在超世俗层面佛教“孝道”观念在一定程度上也为缓解人类社会的矛盾和精神危机提供了可能性的解决方案。

    (二)佛教戒律的“孝道”观念与当今和谐社会的构建

    所谓和谐社会就是社会中的各种要素相互协调、稳定的状态。而和谐社会的本质是以人为本。主要体现在人与人之间的和谐以及人与社会的和谐上。佛教的“孝道”思想无疑对促进这两方面的和谐都有着重要的作用。孝顺意味着感恩，意味着尊重，佛教“孝道”观念正是教人以感恩、博爱的思想去面对他人及社会。佛教“孝道”观念对于构建一个民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力的社会主义和谐社会有着重要的参照和促进作用。